建立幸福人生的十种行为--不邪见
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Posted:Jan 31, 2011 4:21 pm
Last Updated:Feb 2, 2011 4:45 pm 21657 Views
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建立幸福人生的十种行为--不邪见
（摘自十善业道经的启示）
【复次，龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐，真善等侣；二、深信因果，宁舍身命终不作恶；三、惟归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网；五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，辗转增胜；七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业；九、住无碍见；十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。】
什么叫邪见呢？邪见是相对正见而言的，它是无明的产物。无明的表现形式很多，其中的一个重要形式就是邪见。见，是认识。邪见，是对宇宙人生的错误认识。什么叫错误认识呢？这种认识跟宇宙人生的真实是相违背的，和我们达到人格完善的目的是相违背的，和我们的修行解脱是相违背的。这种认识、思想、观念，属于邪见。反之，一个人的认识跟真理相应，跟修行趋向解脱相应，跟我们的完善人格相应，那就是正见。
在我们生存的世间，邪知邪见特别的多。像有的人不相信因果，认为人死如灯灭，觉得人世间没有什么因果，这就是邪见。因为他没有看到三世因果，他没有看到生命的过去、未来，只看到了现在这一生，所以他不相信三世因果。又像基督教，基督徒只讲生命的现在和未来，而认为生命没有过去，认为人是上帝创造的，死后不是升天堂便是下地狱。这在佛教徒看来，也是邪见。
有些人否定圣贤，他们不相信这个世间有圣人和贤人，他们认为人都是一样的。按照达尔文的生物进化论，认为一切生命都是从海洋里产生出来的，是从无机到有机，从低级到高级进化而来的，在世间上根本就不存在圣贤。一切动物（包括人类）都是一样的，差不了多少，人与人之间没有什么圣贤和凡夫的区别。不管他一生做了多大的事业，做了多大的努力，做了多少好事还是坏事，最终还是一样的，死了什么都没有了。
中国古代的杨朱就认为，尧和舜虽然是有名的贤君，但他们死了以后又怎么样呢？还不是枯骨一堆；桀、纣是中国古代历史上有名的暴君，暴君固然不好，但死了以后也是枯骨一堆，结果都是一样的。从这个意义上来说，人生一世，不管是流芳千古，还是遗臭万年，在社会效益方面虽然不一样，但从他们的自身结局来看，都不过一死了之，没有什么不同，反正都是枯骨一堆。就这堆枯骨而言，流芳千古和遗臭万年又有什么区别呢！佛法认为，这种观点是属于邪知邪见的范畴。
又像有些人认为：人生苦短，应及时享乐，有权不用，过期作废，人不为已，天诛地灭。诸如此类的邪知邪见，都是由于不了解人生的因果而产生的。因此，我们要想修行解脱，首先就是要树立正见，用正见去打破无明，用正见去打破邪见。
修学佛法的次第从闻、思、修入门，许多人往往忽略了修学佛法的这个常道。一旦学佛之后，接触到什么法门，就糊里糊涂地去盲修瞎炼，或者念佛，或者参禅，或者修密，修着修着，就不知道修到哪里去了，连自己也搞不清楚了，这是很危险的。天台宗的《教观纲宗》里有这样两句话：“有教无观则罔，有观无教则殆。”这是说修行，但不懂得修行是怎么回事，也不懂得修到哪里去，碰到的一些境界也不知道怎么处理。这种修行当然很危险，何况真正的修行是对我们整个生命进行改造，是对我们思想观念的改造，是对我们行为的改造，是对我们语言的改造。佛是人格上达到完善的人，而我们要想达到人格上的完善，就要从身、口、意三业上进行彻底地改造，这样才能取得修行的效果。所以修行成佛是一件非常大的事业，是一个巨大的生命改造工程。如果没有相当的理论基础，没有相当的智慧，就没有办法完成这样重大的使命。要想完成这个重大的使命，就要从闻、思、修下手。首先要闻，闻了之后再思。通过听闻，学习很多的经教，进行思维，考察人生，把佛法的观念变成我们自己的观念，用来指导自己的行为。再用这样的智慧去观照人生，这样的修行才会有效果。所以修学佛法的关键是树立正见，远离邪见。如果能远离邪见，树立正见，就能成就十种功德，获得十种好处。
何等为十，到底是哪十种好处呢？
一，得真善意乐，真善等侣。真善意乐，是跟真理、道德相应的思惟、爱乐。因为有正见的基础，我们的认识才能跟真理相应，跟道德相应。“真善等侣”，是能够得到很多的善知识作为朋友或师长。反之，邪知邪见的人，贪嗔痴不断增长，离真理、道德、善知识会越来越远。
二，深信因果，宁舍身命终不作恶。具足正见的人，必然深信因果，达到什么样的程度才算深信呢？要达到“宁舍身命，终不作恶”，我宁愿死了，有感于因果报应的可怕，也不去做恶。反之，邪见的人，往往无恶不作。
三，惟归依佛，非余天等。具足正见的人，认为只有佛法僧三宝，才是真正的皈依处，才能使人彻底地解脱人生的烦恼痛苦。反之，邪见的人，是非不分，他会去归依那些天、鬼、钞票、地位、感情，以为这些是世间上最可靠的。
四，直心正见，永离一切吉凶疑网。具足正见的人，能够正见人生一切。正见人生，对于人生的吉凶祸福，都能够明了它的因果，不会有什么怀疑。我今天之所以能得到什么好处，那是我应该得到的，是我过去种下的善因招感的果报；而我今天遭殃，碰上了不愉快的事情，那我也应该心安理得地去承受，因为是我过去种下的恶因招感的果报。所以一个真正深信因果的人，他不会怨天尤人，也不会不求进取，而是会努力进取，懂得如何去开创自己生命的未来。
五，常生人天，不堕恶道。具足正见的人，深信因果之理，明了善恶果报。他一定不会去造恶业。不种恶因，自然不会堕到三恶道；由于修习五戒十善，将来继续生而为人，或往生到天上。
六，无量福慧，辗转增胜。具足正见的人，以正见指导自己的人生，这样在他的未来生命中，他的福德智慧就会不断地增长，一天比一天多，乃至一直到成佛，福德、智慧最终达到圆满。
七，永离邪道，行于圣道。具足正见的人，永远离开邪道，依八正道，致力于八正道的修行。其实，一切修行法门，都是以八正道为根本，不管是修净土宗也好，修密宗也好，禅宗也好，都离不开八正道这个核心。如果离开八正道去修行，那是一种偏执，都不太容易修得相应。
八，不起身见，舍诸恶业。身见，是我见。具足正见的人，明了因果、缘起、无常、无我的道理，就能逐渐地破除我执，乃至舍诸恶行。
九，住无碍见。具足正见的人，依照止观的修行，久而久之，就能引发般若智慧，如实地通达宇宙人生真实，在认识上不再有困惑，对人生不再迷茫。
十、不堕诸难。具足正见的人，不会堕落到诸难之中去。诸难，是三途八难，又叫八无暇。就是说，堕入三途八难中的众生，无暇听闻佛法。三途八难是：一、地狱；二、饿鬼；三、畜生；四、北拘卢洲。生在北拘卢洲的人，只有享乐，而没有苦难，所以不修习佛法；五、长寿天，就是色界、无色界长寿安稳的地方，生在长寿天的人，由于福报很大，再加寿命很长，也不知道修学佛法；六、聋盲喑哑；七、世智辨聪，颇具世间聪明的人，对佛法不容易生信，就是信仰佛法，也容易产生偏执，钻牛角尖；八、佛前佛后，就是生在二佛中间，无佛住世教化的时代，就像我们所处的时代，释迦牟尼佛已圆寂2500多年，弥勒佛还没有出世，全世界虽有五六十亿人口，但能听闻佛法的又能有几人呢！我到过欧洲，看到很多人一天到晚忙于工作，看电视，喝酒，到大自然里去玩，我问他们信仰什么，他们回答我说：信仰大自然、信仰酒、信仰女人啊！虽然基督教统治着欧洲，但真正信仰上帝的人没有几个，这是很可怜的！
三途八难中的众生，不能听闻到佛法。一个人如果听闻不到佛法，他的生命就没有前景，没有光明。跟那些处于三途八难、无缘闻到佛法的人相比，我们算是很幸运的。尤其是能够生活在苏州这个地方，无论是社会道德，还是人的心态，都比较柔和，再加上这里有三座如法的寺院，经常有法师讲经说法，这是很难得的。
“是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通”。一个人如果把修不邪见的功德回向到佛果上，将来在成佛的时候，就能速证一切佛法。“一切佛法”指的是佛法的内涵，佛法的真谛。这里所说的佛法，就是专指佛所证的法，也就是宇宙人生的真实相。我们之所以不能证得宇宙人生的真实相，原因是有见惑。在我们的修行中有两种惑：一是见惑，二是修惑。首先是认识上的错误－－这就是一种见惑。见惑，影响了我们对真理地证得，影响了我们通达宇宙人生的真理。我们只有通过学习佛法，远离邪见，树立人生的正见，将来就很容易证得一切佛法。
“成就自在神通”是指远离了邪见，不仅能证得一切佛法，而且还能证得一切自在神通，获得自由，获得解脱。世人现在不是追求自由吗？自由当然是最可贵的，但是世人能真正追求到自由吗？一个人假如他内心里还有烦恼，就谈不上真正的自由。
佛法讲的自由，主要有两个方面，一指心解脱，心灵上没有任何的烦恼，获得自由；另一指慧解脱，能够正确地认识宇宙人生的实相，是认识上的自由。佛陀就获得了这两方面的彻底自由，得大自在。
到这里就把十善业道的内容，修十善业道的利益讲完了。我们从这一节的内容可以看出，通过修十善业道，的确能得到人生的种种利益，种种的幸福。一个人如果能修十善业道，不仅能使现在的人生得到幸福，同时也能使未来的人生得到无穷无尽的幸福。那么，一个人如果修十不善业道，情况又会是怎样的呢？在佛教经典里也有一部叫《佛说十不善业道经》，跟我们现在讲的《佛说十善业道经》的内容截然相反。这个十不善业，就是造成人生种种痛苦的根源。
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人生没有过不去的坎
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Posted:Jan 30, 2011 4:53 am
Last Updated:Feb 16, 2011 5:14 pm 20836 Views
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人生没有过不去的坎（转载）
人生不过几十年
成败荣辱都在天
是非恩怨莫在意
健康快乐最值钱
自古人间苦无边
看得高远境如仙
轻松快乐每一天
不要凡事都依靠别人，在这个世界上，最能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。
要想事情改变，首先要改变自己，只有改变自己，才会最终改变别人
有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。
一个人在乎得太多，肯定过得很累，哪一个人不想自己活得开心点呢?哪一个人不想自己快乐一点呢?不要为别人的想法而改变自己的生活方式，不要为了别人的看法而盲目地让自己服从.其实一个人的快乐不是他拥有得多，而是他计较得少。
过去了就不要再去想什么了，历史是我们无法改变的。
整天忧心重重担心别人对自己的看法，只能是天下本无事，庸人自扰之。人生一世，草木一春，弹指一挥间，转瞬即逝，都是过眼云烟，何必计较的太多,顾虑得太多。
人不可能是全能的，有得必有失，月有圆缺，人无完人。
人生就是这样，不可能会一帆风顺，到处都有坎坷，弯路让我们走得更长,更苦，但是让我们懂得更多.
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建立幸福人生的十种行为--不杀生
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Posted:Jan 28, 2011 6:37 pm
Last Updated:Feb 13, 2011 4:24 pm 22564 Views
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建立幸福人生的十种行为--不杀生
（摘自十善业道经的启示）
1、不杀生
【龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦寝觉快乐；八、灭除怨结众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】
这段经文讲的是不杀生。
在讲到不杀生的利益之前，首先要明白什么是杀生。很多人对杀生的含义不能正确地理解。在社会上，对杀生的问题有两种不同的观点：有人说，这些动物如牛马猪羊，天生该就是给人吃的，人就应该吃这些东西；还有一种观点认为，你们学佛的人既然吃素，不杀生，蔬菜也是有生命的，你们吃蔬菜不也是杀生吗？其实，这两种观点都是不对的。牛马猪羊和人一样，都是六道众生，只是生命的层次比人低一些。一个人如果在现世不好好修行，来生也会堕落到畜生道的，怎能说牛马猪羊天生就是给人吃的呢？
那么，佛教对杀生的标准是什么呢？在佛教里，把动物叫作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子・非相篇》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。”所以，吃素属于不杀生范围。
这里有一个问题需要说明，就是学佛的人是否一定要吃素呢？有的人觉得学佛吃素难以做到？这是在家居士会经常碰到的一个问题。当然，吃素是不杀生的最好表现，吃素也体现了学佛者平等慈悲的胸怀。因为一个人吃素了，自然也就不会涉及到杀生。但是作为在家居士来说，有的人如果没有条件吃素，吃荤也没有关系，你可以吃三净肉。佛教所说的三净肉，是不见为你杀，不闻为你杀，也没有任何迹象表明是为你杀，在这种情况下，吃这种肉也不算是杀生。
在日常生活中，学佛的人还会碰到这样的问题：如果不杀生，家里要不要搞卫生？厨房里有很多蟑螂、蚂蚁，如果搞卫生伤害了小虫怎么办呢？因为搞卫生，肯定会伤害到微小的生命。佛陀在世的时候也出现过类似的情况，比丘们就请示佛陀，佛陀回答说：“卫生当然要搞，但在搞卫生的时候，要尽量地小心，不要伤害到这些生命。”你们搞居室清洁卫生的时候，不要用“必扑”之类的灭虫剂往虫的身上喷，如果往虫的身上喷，那就是杀生了。假若不是故意的，无意中害死一两只虫也不算犯杀生戒。当你发现在搞卫生时误杀了虫，就要马上生起一种忏悔的心，生起一种自责的心，并要为它念佛，把念佛的功德回向给它，祝它早日解脱恶道之苦。只要你本着这样一种心情，误杀也是没有关系的。
也许有人还会问：如果不杀生，那街道上让我们除四害怎么办呢？象蟑螂、蚊子、苍蝇、老鼠这些生命能不能杀呢？因为它们是害虫，有的人认为就应该杀。其实，这种观点也不对，所谓的害虫与不害虫是相对而言的。相对于我们人类来说，它们确实是害虫；反过来，相对它们而言，人岂非具有更大的危害？假如从它们的角度来看，一定也会觉得人类是害虫。所以，我们要有慈悲心，避免杀生。也就是说，应该以预防为主，少造杀生之业。对一切众生要有爱护之心，要有慈悲心，我们持不杀生戒的主要目的是培养慈悲心。我们爱护一切生命，是在培养自己良好的情操和良好的心态，使自己成为一个高尚的人。
现在再来看看杀生的定义。杀生，是用恶心断除有情的生命。具备以下四个条件就构成杀业：1、故意杀生。故意地去杀害众生，而不是误杀。2、杀他有情。你在杀其它的有情，而不是杀你自己。3、明知故犯。你也知道这是蚂蚁、蟑螂、老鼠等，他们也像人一样，有自我保护意识，贪生怕死。我们不顾及怜悯它们，反而有意地去伤害它们。4、制造杀生用具。有意识地做杀生工具，如杀生用的笼子、猎枪、捕鱼网、钓鱼钩之类的工具。又如事先挖好陷井，暗算杀害动物；或有预谋起心杀害一个人而准备谋杀的工具。现在这里讲的是永离上述杀生的种种行为。假若能够不杀生的话，我们就能够成就十种离开烦恼而获得幸福、快乐的人生结果。
“何等为十？”到底有哪十种呢？
一、于诸众生普施无畏。喜欢杀生的人，无论是人或动物都害怕他。试想如果碰上一个杀人不眨眼的魔王，你们害怕不害怕？肯定会害怕的。同样，因为人对动物有伤害心，动物见了人才害怕。因此，当你在路上碰到一只鸟，它会赶紧飞走，看到其他的动物也是如此。为什么呢？因为人太坏了，总是杀害它们的同胞，因而给他们留下了极为不好的印象，人都是他们的敌人。有些地方，像我去过的澳洲、欧洲等地，公民普遍有保护动物的意识。在街道上、广场上，鸽子、海鸥成群结队的自由飞翔，悠闲的散步，与游人嬉戏。有时会飞落在我们游客的头上、肩膀上，人与动物相处，亲密无间，其乐融融。
不杀生是无畏施，能给人或动物安全、不害怕的感觉。佛教认为持五戒是五大施。因为持不杀生戒，人家就不必担心你伤害他；持不偷盗戒，人家就不必担心他的东西被你偷走；持不邪淫戒，人家就不必担心他的妻子被你强暴，或丈夫爱上你了；持不妄语戒，人家就不必担心会被你欺骗；持不饮酒戒，人家就不必担心交了一位不讲信誉的酒肉朋友。所以，持戒不仅是消极的止恶，同时也是积极地布施，是一种无畏的布施。
二、常于众生起大慈心。杀生的人缺乏慈悲心，面对一个活生生的他人或动物，竟然忍心杀死他（它），可以想见他的残酷。尤其人或动物死前的那种惨状，令人目不忍睹。稍微具有同情心或怜悯心的人，一定无法下手。奇怪的是，这世界有些人以杀人或杀动物为快乐，像书中记载的酷吃、日本鬼子在南京的大屠杀等，这些人都充满着嗔恨心、恼害心。反之，不杀生的人，天性中一定很善良，他们即使看到人或动物自然死亡，都会伤心落泪，更何况亲手去杀伤众生呢？这种人看到人或动物身上发生任何不幸的事，都会生起慈悲同情之心。
三、永断一切嗔恚习气。人性中具有的各种习惯性格，并非天生就有，其实都是后天养成的。就如爱杀生的人，嗔恨心特别重，对众生缺乏同情心、包容心、忍耐心，一旦有人惹到他，就想报复，终日生活在愤恨恼害当中，对什么都不满。这样就会使得他嗔恨心越来越大。这种嗔恨心一旦发展到极至，这个人来生就会转生为蛇蝎，不仅心上有毒，身上也会产生毒液。所以动物的毒性，便是嗔恨心的结晶。一个嗔恚心重的人，他的相貌也会变得很凶恶难看。我看那些捕蛇打猎的人，他们的相貌十有九个，都长得很凶。反之，不杀生的人，慈悲心不断增强，嗔恨心自然越来越少，乃至彻底地断除嗔恨心。
四、身常无病。杀生的人，将来招感的果报是多病。原因是杀生的行为，使动物痛苦不堪。相应地种下这种因的人，在未来的生命中，除了招感短命果报，还有体弱多病的余报。相反，不杀生的人，将来的果报自然是健康，因为他让别人或动物健康地活着。
五、寿命长远。杀生的人断众生的命根，使他人或动物不能活到天年，就命丧黄泉，短命而死。与此相应，杀生的人将来也要招感短命的果报。反之，不杀生的人，慈悲一切众生，爱护生命，自然获得长寿。中国有一句话说：仁者寿，就是这个道理。
在譬喻经中记载了一个故事：说从前有五人在离城不远的森林里修行，有位证得宿命通的老和尚，以神通观察他的小沙弥，寿命只剩下七天了。他心想，如果小沙弥死在寺院里，其父母怪罪下来，以为我照顾不周，还是让他死在家里。于是老和尚就对小沙弥说：你的双亲很想念你，你可以回去看望他们。小沙弥高兴地辞别师父，蹦蹦跳跳的回家去。小沙弥走在路上，看到小溪涧中有一大堆蚂蚁被困在大水中，善良的小沙弥就捡了一根小木棒架在上面，把蚂蚁从水中引渡出来，使千万只蚂蚁得以安全脱险。小沙弥回家过了一个星期，第八天回到寺院，师父见到小沙弥能够活着回来，感到很奇怪，就入定观察，才知道小沙弥因为救蚂蚁而延长了寿命。这是护生长寿的一个典型例子。
六、恒为非人之所守护。非人，指天龙八部。在宇宙中，除了人类肉眼所见到的动物之外，冥冥之中还生活着许多高级的生灵。如天龙八部，他们就如世间的侠客一样，时常喜欢干一些赏善罚恶的事，对世间上道德高尚、广行善事的人，他们会在暗中保护着。《长阿含经》卷二十说：“修行善法，具十善业，如是一人，有百千神护”。
七、常无恶梦寝觉快乐。杀生的人时常都会担惊受怕，你看那些杀人的凶手，白天心惊胆战，夜晚恶梦缠绕，一天到晚内心处在不安宁中。与此相反，不杀生的人心里没有负担，问心无愧，活得坦然，晚上睡得好，白天吃得香。开开心心地过日子。
八、灭除怨结众怨自解。杀生是在结怨，无论被你杀的人或动物，必然都会和你结下不共戴天之仇。在人类社会中，有些国家或民族，世世代代不断地发生战争，是因为怨怨相报，没完没了。杀动物也是一样，被杀的那些牛羊不会温顺地伸长脖子等死，总是强烈反抗，拼命挣扎，在极度的嗔恨心中死去，那么这些众生与杀生者必然结下仇恨。所以，在这个世界上除了有“一见钟情”之外，还有“仇敌相见，格外眼红”。如果不杀生就不会结下怨仇，不但现世不能结怨，而且还能化解宿世结下的怨仇。
九、无恶道怖。杀生的人将来要堕三恶道，遭受地狱、饿鬼、畜生之苦。反之，不杀生的人，就不会有堕落三恶道的恐怖。
十、命终生天。 死了之后，能生到欲界天的天堂去享福。不杀生的人，不论是对自身的修养，还是从现身的处境，以及未来生命的发展来说，都是有好处的。“是为十，若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”如果我们把修十善的功德回向到佛果上，那成佛时所招感的果报是“得佛随心自在寿命”，就是想活多长时间，就能够活多长时间。
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人生
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Posted:Jan 27, 2011 4:51 am
Last Updated:Feb 1, 2011 5:06 pm 21372 Views
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人生（转载）
1、每个人都是自己命运的建筑师。
2、能征服自己，才是最伟大的人。
3、善于反省自己的人，是最高明的人。
4、在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己利害的“念头”抛开。
5、有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。
6、一个人的快乐，不是他拥有多，而是他计较的少。
7、生气就是拿别人的过错来处罚自己。
8、放大心胸看事，立定脚跟做人。
9、人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。
10、真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。
11、有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。
12、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
13、不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧 。
14、人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错识都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。
15、每个人最大的弱点，在与他自以为自己是最聪明的。
16、同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足要求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安稳的终此一生。
17、人如不能知足就永远都在烦恼中。
18、从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天广地阔，无限丰饶。
19、生命里最难能可贵的，就是生活的平常。
20、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
22、一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。
23、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
24、当你跌倒的时候，不要白白的爬起来，任何一种磨练都是宝贵的经验。
25、人生最大的成就，是从失败中站起来。
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讲话是修行-----摘自"星云大师谈处世"
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Posted:Jan 25, 2011 4:47 pm
Last Updated:Jan 31, 2011 7:36 am 22690 Views
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讲话是修行-----摘自"星云大师谈处世"
（一）
王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”
王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”
学生说：“老师，他们是在吵架。”
天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。
（二）
语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。
苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么?
苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”
俗云：“一言折尽平生福”，谨言实在是修身要件。
（三）
“言语之于我们，乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：
“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”
“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”
“我调查大家都很高兴。”为什么不说“我知道大家反应都很高兴。”
“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”
“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”
“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。”
……
同样是中国字，为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。
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纵欲淫乱的后果！很可怕 ！
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Posted:Jan 24, 2011 4:06 am
Last Updated:Jan 28, 2011 6:02 am 22857 Views
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纵欲淫乱的后果！很可怕 ！（转载）
现在社会，亚健康人群比例越来越大，2007年2月市科委开展的一项历时三年的调查显示：“北京地区56.7%的人处于亚健康状态，其中男女比例差不多，以“白领”居多，真正健康的人群不足四分之一。”为什么物质生活提高了，反而健康状况下降呢？其中的原因可以从生活方式、饮食、心理等各个方面找到答案。
道理很简单，好的生活习惯对应健康的身体状况、坏的生活习惯导致不健康乃至疾病，所以，要想身体好，还要从生活中找答案。笔者作为中医师，遇到很多病患，虽经中西医长期调治，收效甚微，其最主要原因之一就是患者不懂得保养元气。人体的健康好比水箱，水多、水满表示精力旺盛，元气充足，抵抗力强，体质强健，疾病容易痊愈；水少、水干则表示身体素质降低，抵抗力不足，元气衰微，疾病很难痊愈。而医生的作用是帮助往水箱里灌水，以增加生命元气，补充体内精华，调整阴阳五行平衡，从而帮助患者恢复健康。灌满水的前提是什么？那就是保证水箱不再漏水，事先将下水口堵住，然后才能有望将水箱的水灌满、灌足。否则，灌得越快，漏得越快，灌得越多，漏得越多，长此下去，缺口越来越大，身体的精华丧失殆尽，健康也就垮下去了。
在上面的比喻中，水箱的缺口漏水，比喻的是元气的丧失。元气耗损有很多途径，如熬夜、暴饮暴食、心理压力大、情绪波动、缺乏适当运动等，但这里面泄漏元气最快最直接的途径就是s 淫、房事、邪淫等等丧失肾精的行为，特别是s淫和邪淫（与非自己夫妻的人发生关系），元气的耗损量非常大。所以古人治病，往往事先告诫病者需要节欲保精数月，等疾病痊愈也须保养一段时日，即使夫妻行房也要有所节制，否则万难痊愈！
如金元名医朱丹溪在《格致余论》里就强调说：“心动则相火亦动，动则精自走，所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。……善养生者，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和。意思是：如人的淫心欲念妄动，则肾中相火因而煽动，相火动则精可自泄……所以，圣贤教人收敛淫心、善养心神，这一主旨其含义是很深远的。……所以养生之道，在于节制房事，夫妇双方都要珍重护精，此可保健长寿。”中医将欲望称为“相火”，最耗元精，避之唯恐不及。我们在古人的医案（医疗记载）中每每看到，古代名医治病时，特别是虚劳、消渴等慢性疾病，往往要求病患夫妻别居，甚至集中一批患者居住于大森林、寺院庙宇中，远离都市的声色犬马，隔断外在的诱惑，从而降低病患的欲望，使之清心寡欲，不漏真精，再配合药物进行治疗，慢慢调养身体，才有痊愈的希望。
对比古代，现今的诱惑不知是古代的几十倍，充斥于电视、网络、游戏、手机、书刊杂志、平面广告的色情信息比比皆是。走在马路上，放眼望去书报亭的杂志封面，半成以上都是勾引人的欲望的画面。走进网吧冷眼旁观，沉迷其中的青少年百分之九十以上都是在聊天、打游戏、浏览黄色网站，除此以外查阅资料、发邮件等干正事的不到百分之五。游戏、网络所充斥的越来越多的是暴力和色情，看看电脑游戏的封面，女主角的身材和打扮越来越露骨。而这些却吸引大量的年轻人，可想而知，这批沉迷于其中的孩子，身心受到多么严重的污染？
年轻人正当生命力旺盛的时候，在目前社会媒体、网络、书刊杂志的诱惑下，很难把持心性，非常容易s淫甚至过早发生性行为，而导致元气衰败丧失，精神颓废猥琐，生命精华过早丧失，不但身体衰败，智力也受到严重的损伤，很难想象，这些孩子长大后怎能挑起振兴中华的重任？！
我国糖尿病、中风、癌症这些疾病已经有年轻化的趋向，二十多岁得糖尿病，三十多岁得中风，十几岁就得前列腺炎……类似病例在医院里面已经不是新鲜事了。这些疾病的低龄化，都与精华泄漏——“伤精”有着极为密切而直接的联系。
走在大街上，看看路上的青年人，他们的气色已经很难与面色红润、意气风发、行动矫健、声音朗朗、元气充足……挂钩了，取而代之的是苍白萎黄的面容、颓废的神态、污浊的眼睛、枯萎的头发、沙哑的声音、低俗的谈吐、自私的行为、衰败的体力和智力……
警醒啊！中国的未来现在处于一种什么状态？亚洲的一个国家，性解放后的一代越来越显示出智商和体力的不足，颓废在家中没有劳动、学习、交际能力，被称为“都市隐者”，保守估计其总数占全国人口的1%，成为一种严重的社会负担。翻开《黄帝内经》，把这种人描述为“独闭户塞牖而处”，是指一个人精华耗尽、元气不足，冲脉气虚，胃经大衰的表现。身体亏衰，心理自然就阴暗，身心之间是相互影响的，“都市隐者”们所患的并不仅仅是一种心理疾病，而是肾精元气大衰所导
致的身心疾病。圣人孔夫子“三戒”讲得很清楚“年少之时，血气未定，戒之在色”。不遵从古人总结、淘汰、筛选了两千多年的经验教导，反而跟欧美才百余年的“性解放”的风，“不听老人言，吃亏在眼前”的例子，该国人就明明白白给我们上了一课。难怪现在该国退休的工程师感叹说原来本国高精制造业后继无人，三峡的钢材、索尼的相机，原来以高精尖品质起家而现在却在国际上屡屡受到质疑。
古往今来，大凡淫乱的朝代、民族，都难逃命运的劫难。古罗马的庞贝古城、夏桀商纣、风雨飘摇的脏唐乱宋末期，明末的邪淫历史，古人所说“万恶淫为首”，一个民族、一个国家、乃至一个人，邪淫的开始也就是毁灭的开端！！！
放眼天下，我们打开电视、联上网络、翻开报纸杂志、大街上、公车、地铁上，公路广告牌上……关于“性”的东西或明或暗地四处充斥！每每看到这里，耳边就时时回响起国歌中“中华民族，到了，最危险的时刻！”这句歌词。作为中华儿女、华夏子孙，我们看到这些乌七八糟的洋垃圾这样侵蚀着国人的心灵，我们能不痛心疾首么？！作为中华民族的子孙，您能袖手旁观，置之不理么？
奉劝同胞们，从自身做起、格除恶习、远离色情！梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”在这里，特别奉劝广大青少年，为振兴民族计、为国家富强计、为孝养父母计、为后世子孙计、为个人前程计，发大愿心，戒除邪淫，从今而后，永离s情网站、游戏、书刊、场所，戒绝s淫，格除邪念，净化心灵，保存元气，发愤图强，刻苦努力，挺起中华民族的脊梁！
伤精的方式：
生活方式中，损伤身体的方式有很多，针对现代人的普遍存在的问题，总结损伤元气的三大主要方式为：
1 最直接的方式：邪淫（好色、s淫、纵欲、嫖妓……）
2 最快速的方式：熬夜
3 最剧烈的方式：真动怒
上面的三条只要占了一条，而且经常犯的话，元气就会大幅度降低，或多或少的就会出现一下种种表现，这是身体对你说：“老兄，元气省着点用，我快撑不住了。”如果你不当回事的话，身体就会一下子跌落下去，百病丛生，到时候悔之晚矣，可别怪身体没有提醒你哦！
伤精的表现：
根据现代人伤精和古人医学著作中的种种表现的进行总结，概括为以下三个方面，因每个人体质有所差异，以下描述可能会与您的身体表现出入，仅供读者参考；
(一)泄精后即时反应：
1 脑内有一种被抽空的感觉：
一般人在泄精后即刻便会感到大脑有一种被抽空的感觉。在中医看来，肾主骨生髓，脑为髓之海，脑与整条中枢神经皆为包藏在脊椎骨中之髓，肾精的丧失会导致脑髓的空虚。现代研究发现，脑脊液的组成与jin液组成十分相似，泄精所丧失的物质与营养中枢神经的物质非常相似，自然有一种抽空的感觉，中枢神经缺乏滋润，思维变得迟钝。《素问•灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎巧出焉”，一个肾精充足的人，其记忆力和思考能力都比较高，精于构思技巧，智力超群。在美国的航空航天局工作的科学家有严格的性禁忌，就是为了让科学家保存肾精，使智力保持一个比较高的水平。 (间隔) 反之，经常泄精就会导致肾精不足、脑髓不充，影响思维和记忆下降，甚至痴呆。
2 饥饿感：
一般人泄精之后，胃里面都有一种空虚饥饿的感觉，总想吃点东西来补充能量。从中医角度来看，性生活之后，无论男女都会耗费大量的元气，造成冲脉的空虚，而冲脉与足阳明胃经相会于腹股沟处的气冲穴，冲脉气虚必然从多气多血的足阳明胃经调气以补充，使胃经气血大量损失，脏腑与经络相连，导致胃的气血大量损失，脾胃气虚导致饥饿感。
3 身心疲劳、空虚感：
精气亏乏或超过四十岁的人，在泄精之后通常都会有一种身心空虚、情绪低落、身体疲劳的感觉，特别是在s淫之后，有一种懊悔的感觉。本来计划去做的事情，往往因为泄精之后所导致的空虚疲劳而作罢，严重影响一个人的行动力。泄精会导致人体能量大量丧失，生机阳气亏乏，而人的种种活动都是靠着阳气来驱动，阳气足的人精力充沛，行动力强，做事情一诺千金，雷厉风行，成就一番事业，阳气弱的人萎靡不振，做事畏畏缩缩，气虚胆怯，没有勇气，缺乏行动力，最终一事无成。古人说：“有一分精神，便有一分事业”，讲的就是这个道理。
（二）泄精后第二天表现：
1食欲欠佳，喜欢刺激性食品：
泄精之后，人体的能量大量丧失，导致足阳明胃经的空虚亏乏，脾胃之气不足，食欲变的低下，吃饭不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣烫、辣椒、烧烤等味道比较厚重的食物才会感到有嘴里滋味，胃口才会变得好一点。
从中医角度来看，人的元气充沛，口中津液充盈，即使吃粗茶淡饭都会有滋有味，即使吃窝头喝米粥都会觉得香甜无比，这说明脾胃健运，中气充沛，消化能力强健。如果人的中气不足，脾胃之气衰败，人的食欲就会降低，即使是山珍海味摆在面前，也懒得动一下。
经常泄精的人，面色萎黄，口中干燥没有津液，口臭，甚至唾液都是有臭味的，没有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，这都是脾胃之气大衰的表现。
2 思考及运算能力下降
人的思考、运算、统筹能力都依赖于大脑，一般人在泄精之后的第二天，很难提起精神进行深度思考，想问题往往想到一半就感到疲劳，不再打算往下思考了。写文章、工作计划、学习运算、复习考试、乃至于生活杂事等等都会感到力不从心，这是脑力下降，精力不足的表现。从中医角度来看，肾主骨生髓，肾气通于脑气，肾精充足脑力才能充沛，智力才会高。
犹太人是全世界公认的高智商族群，无论在商业还是在高科技领域，都有着出类拔萃的成就，这与犹太民族有着高度的处女情结不无关系。犹太人对于男女s欲的禁忌是非常严格的，这种民族性格造就了犹太人的良性遗传，心神清净就会肾气充足，脑力充沛而智力超群，自然在各个领域都会做出超群的成就。
我们在生活中可以看到，凡是作风正派，一身正气的人，内心清净无染，肾水自然充足，记忆力和思维能力就比较强，工作学习就容易做出成绩，社会地位比较尊贵，正如古人说的“贵格”就是讲的这个道理。相反，心理晦暗邪淫又经常泄精的人，记忆力和思维能力都会下降，做事情丢三落四，考虑问题不全面，久之身体衰败，相由心生，容貌也跟着猥琐晦暗，使人看到后心生厌烦，工作和学习很难做出成绩，社会地位比较低下，就是古人所说的“贱格”，讲的就是xia贱卑微的地位。
可见一个人的贵贱完全掌握在自己手里，心神清净光明，身体自然元气充沛，事业成功，家庭幸福，所谓富贵人格；反之，如果心神肮脏晦暗，肾精元气亏耗，身体萎靡不振，事业也很难成功，家庭波折重重，即是贫贱的表现。
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笑死人不偿命:
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Posted:Jan 22, 2011 4:53 pm
Last Updated:Feb 20, 2011 7:46 am 21200 Views
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笑死人不偿命:
（转载）
3. 某饭店养只鹦鹉挂在门口，有客到就说：你好欢迎光临！一常客想：我快点进看你有何反应。一天他蹭就跑进去了，鹦鹉说：吓我一跳！！！
4.餐厅苍蝇对厕所苍蝇说：你整天追腥逐臭，我整天吃香喝辣，过来吧！厕所苍蝇：道不同不相为谋， 吃在好有啥用，光屁屁美女你见过几个？
5.鸭子和螃蟹赛跑，同时到达终点，难分胜负，裁判说：你俩来石头剪子布吧！鸭子大怒：黑哨啊！算计我，我一出就是布，他一出就是剪.
6.清早起来，公鸡把母鸡好顿揍,别的鸡为其拉开，问母鸡：公鸡为何打你？母鸡说我也不知道，便问公鸡，公鸡说：它亲娘的，它今天早晨起来下了个鸭蛋！！！
7.农民赶驴进城，遇到一无赖，无赖：吃饭没？农民说：吃了。无赖：我问的是驴。农民一听，转身对驴扇两耳光：妈的，城里有亲戚也不说一声。
8.猪找上帝要求投胎做 人。帝问曰：耕种？答太苦。曰：做工？答太累。曰：耍猴？答太难。帝问何求？ 答：能吃能喝还能嫖！帝大惊：还想当国家干部？！
9.产房里一小孩出生后 哈哈大笑，接生护士都非常奇怪，围拢观察发现小孩拳头紧握，掰开后发现是一粒堕胎药，只听小孩说：想干掉我？没那么容易！！！
10.你听过吗？前世500次回眸才换得今生的擦肩一过，1000次回眸才有缘今生相视一笑，像咱们这样的朋友 ，上辈子没干别的，光回头了。。。
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三国演义告诉我们的60条真理
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Posted:Jan 21, 2011 5:48 pm
Last Updated:Jan 25, 2011 5:09 pm 21942 Views
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三国演义告诉我们的60条真理 （转载）
1.刘备的经历告诉我们：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。
2.诸葛亮的经历告诉我们：进私企，其实比进国企更有发展空间。
3.吕布的经历告诉我们：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。
4.庞统的经历告诉我们：长得太丑，可能会影响你的应聘效果。
5.马谡的经历告诉我们：专业课学得再牛B，工作时基本用不上。
6.杨修的经历告诉我们：在职场上，总搞得比领导高明，你会死得很惨。
7.甘宁的经历告诉我们：有不良前科，不影响你考公务员。英雄不问来路。
8.袁绍的经历告诉我们：如果市场自由竞争，国企未必干得过私企。
9.曹操的经历告诉我们：想在市场上大有作为，必先高举国家政策。
10.关羽的经历告诉我们：即便你是MBA(工商管理硕士)，一时营销失误，可能让你输给一个跨专业的。
11.夏侯惇的经历告诉我们：自残，的确很有威慑力。碰到这种二球，哥也怕。
12.蒋干的经历告诉我们：证券市场上，庄家放出的利好，一般都是为了套你。
13.公孙瓒的经历告诉我们：擅泳者必呛水，玩火者必自焚；股市有风险，入市须谨慎。
14.大小乔的经历告诉我们：有才有钱又长得帅的男人，一般没法陪你到最后。
15.刘禅的经历告诉我们：大型企业被兼并，高层管理者肯定会关注员工的心理动态。
16.姜维的经历告诉我们：双学历，有时比考研更具竞争力。
17.黄月英的经历告诉我们：学得好，不如嫁得好。
18.刘表的经历告诉我们：身体是革命的本钱。你再牛B，一旦死了，就会有人睡你的老婆，花你的钱，打你的娃。
19.赵云的经历告诉我们：个人实力再强，若只想着高薪，结果只有一个：有职业，没事业。
20.司马家族的经历告诉我们：为人打工，不如自己创业。
21. 孔融的经历告诉我们：让梨是一种美德，也是一场做秀，是从小就策划好为自身提高知名度的一种做法。紧记:出名要趁早。
22. 张飞的下场告诉我们：要善待员工，若是长期压制奴役，必将得到报复，即使不报复也会导致集体罢工或跳槽。
23. 于吉的经历告诉我们：神鬼可以不信，但不可以不敬。
24. 黄忠的经历告诉我们：年龄并不是问题，关健是要有实力。千万别小瞧老员工，有时候会干的比年轻人更出色。
25. 刘禅的经历告诉我们：富二代自己没有本事，即使有再牛的职业经理人也难免被兼并的命运。
26. 二乔的经历告诉我们:嫁人别只顾对方有权有势，一心嫁入豪门，但未必就有好的结果。
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7. 曹植的经历告诉我们：职场有时没有兄弟，只有利益！
28. 周公瑾的经历告诉我们：遇到和自己旗鼓相当的对手时，要沉得住气，扬长避短。不要把个人的成败输赢盖过了大局的利益！
29. 曹嵩的经历告诉我们：儿子亲没亲生并不重要，关健在于有没有潜质，只要是人才花再多钱培养也是值得的。
30. 三顾茅庐告诉我们：一个人有没文凭工作经验并没有关系，主要是会懂得推销自己，自我炒作提高知名度，到时候自然有人提款上门高薪聘请，同时别忘了耍耍大牌，更能提高身价。
31. 董卓的下场告诉我们：儿子是不能乱认的，尤其是有前科的，更何况自己是大款，为得家产甘当孙子的都有。
32. 孟德的经历告诉我们:企业要做大做强，就是要不断地收购兼并，打压个体工商户!
33. 陈宫的经历告诉我们：老板找好员工难，好员工想找一个好老板值得为他卖命的更难。
34. 魏延的经历告诉我们：跳槽不能太盲目，尤其是被老板的得力助手看不顺眼，这种公司没有发展前途，与其继续做下去不如再次跳槽。
35. 关羽的下场告诉我们：搞好人际关系至关重要，不能看不起别人，尤其是老板的干儿子或小舅子之类的，哪怕自己跟老板是亲兄弟关系也不能歧视老板看中的人。
36. 袁术的经历告诉我们：冒充国企会死得很惨…
37. 张角的事迹告诉我们：农民企业家，不好做啊……
38. 典韦的事迹告诉我们：当你辛辛苦苦拼命的时候，老板却可能在泡烂妞。
39. 木牛流马告诉我们：先进的机械没备是必须的，不但可以提高工作效率，还可以减轻人力资源。
40. 赤兔马的事迹告诉我们：名牌的东西就是不一样，哪怕是二手的，照样会有人花高价，哪怕是当奢侈品摆在家里，也可以显示出主人家的尊贵富有。
41. 诸葛亮告诉我们：大型企业光靠个人能力是很难突破业绩的，要懂得如何管理、分配、开发下级员工之能量、给予重任，才能培养出优秀的团队，以防人才短缺。
42. 华佗的经历告诉我们：光有专业技术是不够的，关健是还得经过国家认证，五证齐全，要有经过临床实验，小私人诊所或游医是很难给人安全信任的。
43. 孙权的经历告诉我们：有时候守业比创业更难。
44. 汉献帝的经历告诉我们：当家族企业被亲戚朋友或外姓人参股，而股份大过自己时，最终肯定是要更换董事长的。
45. 阿蒙的经历告诉我们：在企业如果没本事，要跟就跟有本事的头，这样才能成就吴下阿蒙。
46. 曹操请徐庶的故事告诉我们：人才的恶性竞争是可以不择手段的，哪怕到了自己公司白拿薪水不干活，也不要将他让对手抢了去搞策划，影响自己的企业前途。
47. 诸葛叔侄告诉我们：与其在同一家公司吃同一锅饭，不如各自在一家公司。
48. 王允告诉我们：不管多大型多么有实力的企业，只有存在有私人利益的人员，给予挑拔分化，都是可以把它整垮的。
49. 刘表和刘璋的结局告诉我们：当企业做到小有成就时，忽然有一个自称是亲戚或朋友的要进来合股投资或来打工的，都要戒备以防自己一手创办的公司会转收送人。
51. 袁氏兄弟企业告诉我们：家族企业更应该合睦、和气、团结，不该搞分裂、解体，否则会导制没落。
52. 孙尚香的下场告诉我们：当自己老公跟自己娘家的企业进行恶性竞争冲突时，不管站在哪边都是很为难的事情。
53. 貂婵的经历告诉我们：傍什么样的男人都无所谓，不管老少美丑，最主要的是要有实力。
54. 董卓的经历告诉我们：在分公司做副总，不如在总公司做经理。
55. 马超的经历告诉我们：自己没能力单干时，不如找一个英明的老板跟着他干。
56. 郭嘉的经历告诉我们：红颜薄命不如天妒英才。
57. 华雄含泪告诉我们:千万别把关公错听成公关，混淆视听，犯低级错误，以致低估了对手的实力。
58. 黄盖告诉我们：挨打也是一门学问，关健是在于演技，演的越像得到的报酎越高，同时还有机会升职。
59. 官渡之战告诉我们：剑拔弩张下的对峙，很可能就是对手在为击败你而在寻找新的思路。警匪战就是好的例子！
60. 三国的战士告诉我们：没有钱权，永远只是一棋子，任人摆布宰杀，只有勇于就义才能改变命运。
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很受益的
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Posted:Jan 20, 2011 8:13 am
Last Updated:Jan 25, 2011 5:13 pm 22050 Views
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很受益的（转载）
1.上帝创造了驴子，对它说:"你从早到晚要不停地干活，背上还需要驮着重物。你吃的是草，而且缺乏智慧，你的生命将会有50年。"
驴子回答说:"像这样生活50年太长了;最好不要超过20年。"上帝答应了。
上帝创造了狗，对它说:"你需要随时保持警惕，守护着你最好的伙伴---人类和他们的住所。你吃的是他们桌上的残食。你的生命是25年。”
狗回答说：“像这样生活25年太长了，请您改变我的生命为10年吧。”上帝答应了狗的请求。
上帝创造了猴子，对它说：“猴子，你悬挂在树上，像个白痴一样令人发笑。你将活在世上20年。”
猴子眨眨眼睛回答说：“主啊，如同小丑般活20年太长了，10年就够了。”上帝也答应了猴子的要求。
最后，上帝创造了人，告诉他:"人，要有理性地活在这个世上，用你的智慧掌握一切、支配一切。人的生命为20年。”人听完后回答说：“主啊，人只活20年太短了。请您把驴子拒绝的30年、狗拒绝的15年和猴子拒绝的10年都赐予我吧。”上帝同样答应了。
正如上帝安排的那样，人好好地活了开始的20年，接着成家立业，如同驴子一般，背着沉重的包袱拼命工作;然后，又像狗一样认真守护着孩子，吃光他们碗里剩下的食物;但人老的时候，活得又像猴子一样，扮演小丑给孙子们取乐。或许，很多人就是这样走过他们的人生。一个人一生经历的事、遇到的事很多，会快乐，会难过，会高兴，会失望。人们总是在得与失中徘徊。但是人生最重要的是什么？当然是——快乐地享受每一天，珍惜自己所拥有的一切。也许会有遗憾，会有后悔，会有烦恼和忧愁，但那都是人生的一部分。所以，活着，就一步一步好好向前走，永远不必苦苦询问自己都失去了什么，那没有意义。人生的真谛：倘若没有一颗善于感悟的心，很容易就会与我们的生活失之交臂，让我们的生命暗淡无光。只有打开心灵的枷锁，清理自己的味蕾，细细地，每时每刻去品味，才能了解人生的滋味……
2.一句老话说得好：生气是拿别人的错误来惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，既往不咎的人，才是快乐轻松的人。
3.忘记需要选择，有些人有些事在你的一生中是无法忘怀的，也不该忘怀。阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净”。这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助，忘记别人对你的不好，这才是做人的本分。
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腊八粥的由来
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Posted:Jan 19, 2011 3:58 am
Last Updated:Aug 5, 2013 12:12 pm 20891 Views
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腊八粥的由来 （转载）
南无阿弥陀佛！
腊八粥的由来
腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。腊八粥传自印度。愿腊八粥如灌顶醍醐，给您带来好运！
佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成 腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。
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