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愿吉祥!绿色搬运.

(心)遥远的呼唤!佛法不需要再去创造.我们需要做的只是闻.思.修持!真正能得到幸福达至解脱!
祈望有缘的朋友光临．如果觉得部分的文章过长？敬请复制或打印后再浏览！或方便有兴致的时候来浏览查阅！如有好作品？敬请通知，待在下去拜读！（免责声明：本人只是微不足道的癞蛤蟆，穷酸，新进网虫.敬请勿对俺有过高的期望！)如果方便？敬请上去或留言，不然末学不知大驾曾光临陋室！如果回复过慢？敬请原谅！！！！！！）

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快乐的生活	Posted:Nov 16, 2007 3:45 pm Last Updated:Nov 17, 2007 3:37 pm 8501 Views
快乐的生活一、生活缘何不快乐　　快乐的生活是一种生活的态度，是积极良好的心态在生活中的体现，是实现快乐的生活境界，也是生活的一种感受。　　我曾在烦恼里生活过一阵子。当时一位朋友问我：“烦恼会不会因为你烦恼而使你变成快乐？”我摇了摇了头。朋友说：“其实烦恼是生活，快乐也是生活，为什么不快乐起来生活呢？”我听了若有所悟。朋友进一步说：“倒底是谁在不快乐呢？”我说是我。朋友微微一笑，“平日里总说放下放下，其实就是放不下这个我。想一想，若心上没有这个我，你还会不快乐吗？” 　　如今的生活里，人们的快乐似乎越来越少。不止一次地听人这么说：“生活很累很疲惫，怎么活也活不潇洒．．．．．．。”诸如此类的话，大家都听不了不少，也许曾亲自感受过。　　那么，为什么大家不能快乐地生活呢？是因为现代人的心里充斥着“我”，在感官欲望中浮沉，不能自拔。　　别人如何，“我”即如何，这是“我”的庸俗；被外在的事物迷惑，心里没有支柱，做事没有主见：每天吃什么饭都要深思一番，这是“我”的复杂；面对一些事实，心绪纷繁，起伏波动，无法平静，这是“我”的烦恼。　　之所以会这样，是因为“我”以实现物质的追求与占有作为快乐生活的标准。说到底，是因为“我”对物欲太过执著。　　生活离不开衣食住行，快乐的生活更离不开衣食住行，衣食住行是生活的一部分（而不是全部）。对于衣食住行，“我”拥有越多越好，心就陷进了贪欲；追求“我”的当是最好的，于是掉进了痴迷；与别人攀比，于是生出“人有，缘何我无”的嗔心。眼前尽是“我”当如何．．．．．．，贪、嗔、痴的阴云，就会遮蔽生活中快乐的阳光。　　生活所以不快乐，无非是因为心中有个“我”。二、快乐生活之源　　三界唯心，万法唯识。整个法界都在心里头，快乐也不例外。所以要实现快乐的生活，必须面对生活中的一切事物，面对种种的冲突、欲望、习惯。　　在生活中拥有快乐，并不要求弃绝世俗的生活。人本来没有相传真正拥有的事物，因此也无须放弃什么。拥有快乐就要观照明察自己心中的欲望（占有的念头），因为任何的执著，都有可能阻碍我们享有快乐的生活，而所谓的执著，就是心的负担，有了负担的心，就会失去轻松、自在、快乐。三、生活中真正的快乐　　见到一朵美丽的花感到快乐，一旦这朵花消失，因花而起的快乐也就消失了。这种由于外在原因缘所生的快乐，不是真正的快乐，因为它会随着外在条件的变化而改变。所以说，一切外在事物所生的快乐，不是究竟的快乐，“从门入者，不是家珍”，这种外来的喜悦，只能称为“偶然的喜悦。” 　　真正的快乐与这种外来的偶然的喜悦不同，它是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。外来的喜悦之所以说它是偶然的，是因为这种喜悦来自对外物的依托，一旦失去依托它也就消失了。真正的快乐来自心，不以实现物欲为追求（物欲的追求以占有为最终目的），因为它与生俱来，每个人都本来具足，不借助外物存在，所以它无处不在。　　真正的快乐不是个体的。如果你生活的快乐干涉了他人，这种生活的快乐就不是究竟的，而是另一种形式的“我执”而已。　　真正的生活中的快乐，来自当下脚踏实地的生活。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，当下的生活，对于实践快乐的生活来说，是历境练心的好道场；当下实现了快乐的人，就生活在快乐中。　　可以说每个学佛的人都在实践着快乐的生活，每一个学佛的人都可以步入快乐生活之门－－把持当下的心。当下的快乐是实现快乐生活的一粒种子，关键是当下如何种下去，而不是回顾过去中展望未来．．．．．．．。　　因为真正的快乐是当下的生活，所以它是随缘的，没有主观的思想意识在里面。快乐生活具有非决定性，没有模式，完全取决于当下的生活者如何来把握自己的心，使之不受烦恼客尘染著，就像一面镜子，风来雨来都在镜面中有所反映，但镜子本身没有风雨。所以生活的快乐不是一种偶然。四、实现快乐的生活　　物质的享受、富足，可以掩饰我们形式上的烦恼，内在的烦恼并没有减少。可见外在的物质，并不能保证生活的快乐。　　生活的快乐，是面对事物的种种变化而始终如一，要实现这一点，需要将自律纳入生活，协调我们的身、口、意，使之一致。这种过程需要真实体验，否则快乐就只是一句空话。我们的心中妄念纷飞，只有将心念统一、并协调行为语言，才能实现快乐的生活。要做到这一点，必须自律（执戒）。“一切善法，戒为根本。持戒之人则心不诲，不悔则欢喜，欢喜则心乐，心乐则一心，一心则生实智，实智生则得厌离欲，厌离欲得解脱，解脱得涅⁓„ 。”（《百论》）　　实现快乐生活的具体方法很多。佛法中的三皈（尽形寿皈依三宝）、四摄（布施、爱语、同事、利行）、五戒（不杀生、不邪淫、不偷盗、不诳语、不饮酒）、六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）都是实现快乐生活的法门。实现生活快乐，要脚踏实地地在生活中实践这些法，因为收获的前提是耕种。　　真正自律（持戒）的心，在生活中会随缘任运，如如不动，从而实现快乐的生活（这是智慧的体现）。　　自律（持戒）可以使人在生活中体会到现法乐。现法乐，就是通过自律的生活，使心生出喜悦，身有乐触，定慧等持，身心逐渐改变。现代人忙时手足无措，闲时无聊透顶，如果能做到不拘于相，通过自律，清净自心，体会到现法乐，生活起来就会轻松快乐。　　通过自律，可以获得胜知见，胜知见就是八正道中的正见。在生活的随缘任运中，保持正见。生活的快乐不是盲目的，拥有了正知见，就很容易获得分别智，在外物的变化中保持自心的快乐，不被染污。当自心可以转物，不为转物时，分别智就上升为平等性智。获得了平等性智，生活起来就会“应无所住而生其心”，哪里还有什么快乐，不快乐的区别？五、在快乐中生活　　众生佛性本来具足，快乐亦无处不在。认知自性，体会自己与他人不二，做到关怀人生，觉悟人生，奉献人生，远离种种吸引、诱惑、执著，达到内心的宁静、平和、安详，就是生活在快乐中。　　在智慧的观照中，没有取舍分别，只要知道如何运用自已的心面对生活中纷繁芜杂的事物，而心不为之所动，这样，生活中的一切事物都是实现快乐生活的历境练心的道场。　　每个人都可以快乐生活，赵州禅师说“家家有路通长安”。反持当下可以说是家家通长安之路，步上了这条路，我们就是生活在快乐中了。
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人有二十难	Posted:Nov 14, 2007 5:31 pm Last Updated:Nov 15, 2007 3:27 pm 8796 Views
人有二十难贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞋难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。－－《佛说四十二章经》
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为了自己和大家	Posted:Nov 14, 2007 3:54 pm Last Updated:Jan 8, 2011 6:51 am 9566 Views
为了自己和大家一切宗教组织、社会界有识之士，都该为了自他所有生命的福祉而努力团体以及重视生命的各，为了实世界和平共处的诀窍 ——平等生存顶礼无缘大悲观世音菩萨！如果从月球上回首遥望，就会看到在浩瀚无垠、一片漆黑的太空中，密布着无数的行星和恒星，这就是佛陀所说的大千世界之一隅。其中如同沧海一粟般极不起眼的、有山有水的蓝色星球，就是我们的故乡——地球。在每个星球上，超越人类肉眼范畴的生命肯定是存在的。迄今为止，人们也尚未找到，其他星球上存在以普通肉眼可以观测到的生命的确切证据。因此，地球目前就成为无数生命的唯一故乡，成为这些生命的诞生之地、生存之地，以及其尸身的归宿之地。由此可见，地球属于所有的生命，而不仅仅是人类的。人类只不过是这些生命中的一个成员而已，仅有在此星球上生存的权力，而没有随意破坏地球资源及支配其他生命的权力。地球和其上的所有生命不是人类所创造的，也没有谁赐予人类独自占有它们的权力。作为人类，根本无权伤害地球上的任何一个生命。每个生命不但拥有生存的权力，也拥有自主的权力，如果人类无端地侵犯这种权力，就犯下了不可饶恕的罪行。绝大多数的其他生命，从来到这个世界直至生命的终结，在一生中没有故意破坏过地球上的一草一木，最终也是静悄悄地死去，就像蜜蜂采蜜，却没有伤害花儿一样。而人类却常以冠冕堂皇的理由，无休无止地对地球的环境肆意破坏，对依存于此的无辜生命，百般虐待、屠杀，在整个世界已是千疮百孔之际，才在满怀遗憾中，不情愿地离开人世。虽然动物之间也会相互残杀，但却是在遭遇饥饿、别无选择、不懂取舍的情况下不得已而为之的，而不是像人类一样，明明有其他的食物可以选择，却不知满足，完全无视甚至是蔑视其他生命的权益。在所有的生命当中，很少存在同类之间的相互残杀，不像人类那样阴险狡诈、骄奢淫逸，为了自身的利益，可以毫不犹豫地残杀和折磨同类，我们有大量的铁证足以证明这一点。刚刚过去的二十世纪，是人类有史以来最血腥的一个时代。二十世纪上半叶，各国政府积极推行对外扩张和侵略政策，在世界各地，以武力抢占殖民地，争夺商品市场，从而引发了第一次世界大战。整个战争持续了四年零三个月；亚、非、欧三大洲战火纷飞、硝烟弥漫；三十三个国家卷入了这场战争；参战士兵逾七千万；阵亡官兵达八百六十万；超过十五亿的人口，受到了战争的侵害。之后，又是长达六年的第二次世界大战。六十多个国家和地区先后参战；一亿一千万士兵奔赴战场；被战争夺去生命的官兵及百姓超过了五千五百万；二十亿人饱受战争的创伤，这个数字是当时世界人口的80％；直接军费开支一万三千亿美元，占参战国国民收入总数的70％。战争使人类付出了无比惨重的代价，生命与财产的损失让人痛心，整个东西方都沉浸在血泪之中。直至1945年，这场战争才宣告结束。惨痛的教训、沉重的代价，在世人心中敲响了警钟：这就是人类野心无限膨胀与滥用科技的后果！这一切，我们永远也不能忘怀！战争使世人受尽煎熬，战争的残酷使历经劫难的人们恐慌、畏惧，最终也埋葬了挑起战火的野心家们。有鉴于此，向往和平的愿望、呼唤和平的声音，如今充满了世界的每一个角落。但令人痛惜的是，仿佛需要和平的只有人类自己，而曾经有过的一些维护其他生命、和平共存的呼声，却显得那么微弱，只是在大多数人的不经意间一掠而过，仅能起到微不足道的作用。所以，对其他生命而言，随时都可能要面临比一、二次世界大战更加悲惨的遭遇。人类需要和平，其他生命必然也希望和平，因为不愿受苦、希求快乐是所有生命的共同愿望。每一个生命都拥有生存和自主的权力。我们必须清楚地认识到，人类自以为可以主宰地球，便恣意妄为地破坏自然环境，残害无辜生命，这完全是蛮横无知的愚蠢之举；我们还必须清醒地认识到，人类尚未诞生之前，这个世界就有其他生命存在，人类只是途中的匆匆过客，理应尊重地球上已有生命的生存和自主的权力，绝不能随意践踏其他生命！地球是所有生命的家园，在自己家园里自由自在地生活，应当是这些生命最起码的权力。大多数动物的繁衍生息并没有对人类构成太大的威胁，它们只是安分地享用属于自己的那一份资源。但是，丧失了仁爱之心的人类，却残忍地夺走了本应属于它们自己的皮、毛、骨、肉……，这真是罪不容诛的暴行！虽然人们口中常讲伦理、道德、自由、和平，但这些词语似乎只是人类的专利，大多数人没有将它们与其他生命联系在一起。人类自诩为高等动物、智慧生命，自以为远远优越于其他生命。若任由这种随意残杀动物的习气逐渐衍变下去，人类之间的相互残杀必将愈演愈烈，终有一天会不可避免地为了私利，也将人命视若草芥一般任意地摧残，使全球笼罩在血腥残暴的气氛中。距今二百多年前，抢夺掳掠非洲黑人，并像对待动物一般地奴役他们的现象，就是活生生的明证。如果任由这种恶习滋长下去，终将使人类自身趋于毁灭。因此，我们必须养成真心诚意地尊重、珍惜和爱护所有生命的习惯，这是非常重要的，也是人类自身获得和平的根本诀窍。保护其他动物的生命，就是捍卫人类自己生命的绝佳良方。要想世界和平，首先要从善待动物做起。如果能养成这一习惯，就绝不可能为了自身的利益而去伤害动物，更何况自己的同类？因而加强这方面的宣传与教育是必不可少的。如果反其道而行，继续对其他生命肆行残害，则必将导致人类之间，为了利益的争执，而使用杀伤力极强的高科技武器自相残杀，并最终使所有生命都走向灭亡。总之，人类可以随意杀害、啖食其他生命的观念，如果没有从根本上得到扭转，地球上所有的生命就无法获得真正的和平。鉴于此，现这一崇高目标，而无私地奉献出自己的力量。转载自慈诚罗珠堪布开示
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人生之最	Posted:Nov 13, 2007 4:44 pm Last Updated:May 22, 2010 4:15 pm 8896 Views
人生之最人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
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修行人的二十种病气	Posted:Nov 13, 2007 3:07 am Last Updated:Nov 15, 2007 3:34 pm 9348 Views
修行人的二十种病气（转）怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气--利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。神秘气--心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。奇异气--宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。贪着气--以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。傲慢气--以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人。无知气--于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。世俗气--虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。急进气--急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。懈怠气--不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。刚愎气--自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。不和气--看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。执病气--有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。焦虑气--惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。计较气--在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。不安气--无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动。法行气--太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。神通气--因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。成就气--道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
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頂果欽哲仁波切開示	Posted:Nov 12, 2007 6:01 pm Last Updated:Nov 14, 2007 3:55 pm 8939 Views
頂果欽哲仁波切開示真正的慷慨是沒有執著，真正的戒律是沒有貪欲，真正的忍辱是沒有瞋恨。菩薩之所以能夠捨棄自身的一切，就是因為他們已經完全超越了內在的貧乏，可以無條件地去實現滿足他人的願望與需要。 1。训练感念父母恩至众生恩，每天花五分钟思考父母乃至众生的恩德。 2。训练自己把别人看得比自己尊贵，凡事先为他人着想。 3。多见自己非，少见他人过。 3。培养谦恭的品性，谦敬发自内心，对父母家人便是孝悌，对社会人群便是忠信。一个真正谦恭的人，习惯为别人着想的人，常见已过的人，要发脾气也不容易了。
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人生	Posted:Nov 12, 2007 4:40 pm Last Updated:Nov 13, 2007 3:31 pm 9251 Views
一生都是修来的——求什么今日不知明日事——愁什么不礼爹娘礼世尊——敬什么兄弟姐妹皆同气——争什么儿孙自有儿孙福——忧什么岂可人无得运时——急什么人世难逢开口笑——苦什么补破遮寒暖即休——摆什么食过三寸成何物——馋什么死后一文带不去——悭什么前人田地后人收——占什么得便宜处失便宜——贪什么举头三尺有神明——欺什么荣华富贵眼前花——傲什么他家富贵前生定——妒什么前世不修今受苦——怨什么赌博之人无下梢——耍什么治家勤俭胜求人——奢什么
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关于金钱	Posted:Nov 11, 2007 6:20 pm Last Updated:Nov 22, 2008 2:21 pm 9430 Views
关于金钱有了钱，你可以买楼。但不可以买到一个家。有了钱，你可以买钟表。但不可以买到时间。有了钱，你可以买一张床。但不可以买到充足的睡眠。有了钱，你可以买书。但不可以买到知识。有了钱，你可以买到医疗服务。但不可以买到健康。有了钱，你可以买到地位。但不可以买到尊重。有了钱，你可以买血液。但不可以买到生命。有了钱，你可以买性。但不可以买到爱。希望这个消息会流传于世界各地。收到此信的人会走运的。一生平安幸福
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障碍往生西方的习气100条	Posted:Nov 11, 2007 3:41 pm Last Updated:Jan 7, 2011 7:34 am 9208 Views
障碍往生西方的习气100条 1、遇佛菩萨像或僧侣，未起诚敬心问讯顶礼。 2、对父母不孝顺。 3、对下一代不尽心抚养，教育。 4、对师长不恭敬，对兄弟朋友无忠信。 5、与家人或夫妻相处，尚有不可睦。 6、有打麻将、打牌、下棋、抽烟、喝酒等不良嗜好。 7、有赌博、不务正业或涉及非法等不劳而获之投机行为与心态。 8、不遵守社会公德和公共秩序，如随地吐痰、乱丢垃圾、插队等。 9、出入不正当的歌舞厅、按摩间等色情场所。 10、观看色情影视、刊物、图片、身心犯邪淫。 11、以名、利、色相等动人道心、坏人正念。 12、男女异常交往。 13、贪恋男女情爱，见色生心。 14、对亲情、名利执着。 15、女人衣饰袒胸露背，引人想如非非。 16、为人口是心非，表里不一。 17、缺乏慈悲心，杀害畜禽，昆虫等友情众生。 18、遇残疾、老弱妇孺未能随力扶助。 19、平时好看电视、报纸、杂志、闲书、不抓紧时间修行。 20、吃讲排场，食贪美味。 21、喜穿名牌或时髦服装，以满足虚荣心。 22、购置高档住宅，室内装修豪华，器具名贵。 23、出门动辄打的，乃至购买豪华轿车。 24、不知惜福，生活奢侈浪费。 25、仍弃五谷或可食可用之物。 26、衣饰着装不整洁，居室道场不清净。 27、未经别人同意而取走物品，或占公家便宜。 28、六、十斋日及佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。 29、平日早餐未能素食。 30、待人不真诚，虚情假意。 31、待人不恭敬，贡高我慢。 32、修学佛法心不专、念不一、广学杂修。 33、学佛修行懈怠，没有恒心或起退却心。 34、众生与正法有缘，未予积极引导。 35、遇缘该行未行，该舍未舍。 36、做生意以不正当手段谋取利益。 37、不善护身业，举止轻浮、不文明、不庄严。 38、毁谤三宝，破坏正法教育。 39、好谈出家人过失。 40、有能力时，不积极弘法、护法 41、言语粗俗，邪僻秽语。 42、浮之语，说话态度不稳重。 43、以不实虚假之词，蒙骗他人。 44、爱传播小道消息，喜打探东短西长。 45、爱说别人隐私、过失。 46、闲话、废话、脏话多。 47、讲话不实在，喜夸大其词。 48、讲话刻薄，或甚伤人，未生悔意。 49、爱抢话、插话、喜自我表现。 50、挑拨离间，搬弄是非。 51、喜多管闲事，耽误念佛。 52、好随意论人是非、批评他人。 53、以善言好语诈骗他人，以花言巧语讪诱他人。 54、好闻赞叹之语，闻即生喜，未能观照、厌闻逆耳之言，闻即生恼，未能反省。 55、性情急躁不能忍一时之气。 56、心量狭小，不能包容宽恕别人。 57、恶缘现前，心生烦恼，怀恨或起报复之念。 58、眼见耳闻，稍不顺意，即心生不悦。 59、观看人、事、物有不顺眼之境。 60、悭系惜吝啬，不肯布施或布施后心生悔意。 61、不知命不认命，起分外营求之心。 62、逆境现钱或失意时，常慨叹自己怀才不遇、生不逢时、自怨自艾，随波逐流。 63、顺境现前或超越他人时，心生骄傲或态度贡高我慢。 64、见人成就心生嫉妒。 65、见人有难幸灾乐祸。 66、不善护意业，妄念多，成天胡思乱想，患得患失，生活过得无踏实感。 67、贪恋财、色、名、食、睡五欲之乐，无出离心。 68、是非来临没有及时观照，并以平常心面对。 69、轻小善，重小恶。 70、常忘记亲人、朋友及众生对自己的帮助和好处，缺乏感恩心。 71、缺乏自我反省、检讨意识，不见自己过，或自我辩解，总原谅自己的过失。 72、对自己的毛病、习气持无所谓的态度，没有惭愧心。 73、为一己之利，巴结、讨好、谄媚他人。 74、好事强出头，坏事推责任。 75、不接受劝告批评，反起慎心。 76、喜嫉妒，好攀比。 77、抱怨多、牢骚多。 78、贪恭敬、供养。 79、不修六合敬，我行我素。 80、早晚课未能按时圆满落实。 81、不尊重别人的意见，一意孤行。 82、不听明师之言，阳奉阴违。 83、贪睡、昏沉、散乱。 84、喜看别人过失，爱批评人。 85、凡是只管自己，不为别人着想。 86、做事不负责任，或虎头蛇尾，或敷衍了事。 87、有能力，会做事，但稍有功就起慢心。 88、见人成就，不随喜，反毁谤。 89、疑心重，爱胡思乱想、猜忌别人。 90、好生烦恼，反迁怒他人。 91、常执着我见，与人争长短。 92、见人忧惊不安慰。 93、修行懒散，放逸懈怠，得过且过，无所事事 94、不虚心求教，自负自大。 95、惹他人生烦恼，没有及时忏悔。 96、常随境转，没定力。 97、好结交、攀缘，外缘过多影响修行。 98、不努力破除无明烦恼，听任习气滋长。 99、没有时时自我反省。 100、昨日之过今未改，不良习气卷土来。若能洗心又革面，快乐自在上莲台祝各位同修早证菩提，阿弥陀佛!
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为什么要学佛？	Posted:Nov 10, 2007 3:51 pm Last Updated:Jan 9, 2011 7:13 am 9366 Views
为什么要学佛？许多人进入佛门，学佛的目的却很模糊，只是因为前生的因缘，感觉佛门“清净”，或者只是烧香拜佛求佛保佑而已。那为什么要学佛呢？概括为两句话：一、人生是苦的。二、只有按照佛的教导去修行，才能真正彻底解除痛苦。略微观察一下就可看出，人生是苦的，充满了生、老、病、死、别离、冤仇等等等等；人生也是危险、无常的，下一个刹那就可能丢掉了性命；人生也是无奈的，对于衰老、死亡，以及人生中的种种遗恨，纵然有再多的金钱、再大的权力、再先进的科技，也是无力阻挡无力挽回的。知道了苦，就要设法去解除，否则就会能像林黛玉那样，虽然觉察到了“风刀霜剑严相逼”，却只能坐以待毙。那么，如何才能解除世间的苦呢？世间有许多思想家、哲学家，他们也为济世救人而求索真理，并总结出了很多理论和思想；有很多人投身到慈善公益等事业中；还有许多其他宗教，也想建立没有苦难的“理想天国”。那么，他们真能解除世间苦难吗？不能，因为他们并没有找到困难的真正根源。他们自己往往也是“泥菩萨过江自身难保”。只有佛具备最彻底的智慧，能看清一切的因缘果报，并能针对不同的众生给出了不同的解除痛苦的方法，让众生从痛苦的恶梦中觉醒。因此，学佛是人生惟一的出路。
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