生活中如何修行佛法 —修行该从做人起
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Posted:Apr 1, 2011 4:52 pm
Last Updated:Apr 24, 2011 4:36 am 20942 Views
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生活中如何修行佛法 —修行该从做人起
来源: 嘉绒寺
贡嘎寺 堪布太桥旦曾撰写
修行应该从做人做起
孝顺父母亲，孝顺父母既是做人基本道德，又是一种修行。
恭敬长辈们，恭敬长辈既是做人基本道德，又是一种修行。
恩人记心中，恩人记心既是做人基本道德，又是一种修行。
家庭要和睦，家庭和睦既是做人基本道德，又是一种修行。
夫妻常包容，夫妻包容既是做人基本道德，又是一种修行。
教育好子女，教好子女既是做人基本道德，又是一种修行。
善于对待人，善于待人既是做人基本道德，又是一种修行。
人群中低调，群中低调既是做人基本道德，又是一种修行。
少欲而知足，少欲知足既是做人基本道德，又是一种修行。
心地存善良，心地善良既是做人基本道德，又是一种修行。
奉献于社会，奉献社会既是做人基本道德，又是一种修行。
铺桥与修路，铺桥修路既是做人基本道德，又是一种修行。
保护好环境，保护环境既是做人基本道德，又是一种修行。
帮助贫穷人，帮助穷人既是做人基本道德，又是一种修行。
照顾生病人，照顾病人既是做人基本道德，又是一种修行。
关怀所有人，关怀他人既是做人基本道德，又是一种修行。
戒烟少饮酒，戒掉烟酒既是做人基本道德，又是一种修行。
爱护众生命，爱护生命既是做人基本道德，又是一种修行。
终生吃素食，终生吃素既是做人基本道德，又是一种修行。
用身口意来修行
（行为）
行为要端正，行为端正既是做人基本道德，又是一种修行。
（言语）
说话要文雅，说话文雅既是做人基本道德，又是一种修行。
（思想）
思想要真诚，思想真诚既是做人基本道德，又是一种修行。
我们应该深深地体会到日常生活中的每一点一滴都不离开佛法，因此我们可以日常生活中修行。
我们应该好好修行观音菩萨化身松赞干布王所制定的十六条做人道德
修行修心敬信佛法僧，01敬信三宝是入门佛教的一种修行。
修行修心寻求修正法，02求修正法是趋向解脱的一种修行。
修行修心回报父母恩，03报父母恩是孝顺父母的一种修行。
修行修心尊重有道德，04尊重有德是重视道德的一种修行。
修行修心敬贵与尊老，05敬贵尊老是高尚品德的一种修行。
修行修心利益济乡邻，06利济乡邻是利益他人的一种修行。
修行修心直言而小心，07直言小心是表里如一的一种修行。
修行修心义深于亲友，08义深亲友是有情有义的一种修行。
修行修心追贵而情长，09追贵情长是跟随具德的一种修行。
修行修心食财要适度，10食财适度是少欲知足的一种修行。
修行修心追认旧恩人，11追认旧恩是知恩报恩的一种修行。
修行修心债量如实偿，12债如实偿是忠诚老实的一种修行。
修行修心减轻忌妒心，13减轻忌妒是随喜他人的一种修行。
修行修心自己持主见，14自持主见是正见稳固的一种修行。
修行修心温语而寡言，15温语寡言是修养内涵的一种修行。
修行修心担重而宽宏，16担重宽宏是英勇胸怀的一种修行。
修行十善业
身之三业
修行护佑生命，不杀生命是获得健康长寿的直接因素。
修行布施财物，不偷他财是感得具足受用的直接因素。
修行行为端正，不行邪淫是常常夫妻美满的直接因素。
口之四业
修行言谈忠实，不说妄语是受到众人称赞的直接因素。
修行平息争吵，不谈两舌是受到眷属恭敬的直接因素。
修行谈吐文雅，不说恶口是恒常听闻悦耳的直接因素。
修行言必有义，不谈绮语是语言具有威力的直接因素。
意之三业
修行随喜他福，远离贪欲是常常如愿以偿的直接因素。
修行顾念他人，远离嗔恨是生起慈悲之心的直接因素。
修行信仰三宝，远离邪见是建立正知正见的直接因素。
修行四共加行
观想人身难得，这就是令我们珍惜人身的一种最佳修行法。
观想死亡无常，这就是令我们勇猛精进的一种最佳修行法。
观想轮回过患，这就是令我们趋向解脱的一种最佳修行法。
观想因果不虚，这就是令我们谨慎因果的一种最佳修行法。
修行四共加行是，令我们的心趋入正法的一种方法。前两者能帮助我们断除对于此生的执着；后两者能帮助我们断除对于来生的执着。既不执着此生，又不执着来世，那么我们一点一滴的修行将能够成为趋向解脱的途径。
修行皈依三宝
修行皈依佛，佛是大殿里见到的三十二相八十随好的佛像。
修行皈依法，法是三藏十二部等等甘珠尔及丹珠尔的佛经。
修行皈依僧，僧是藏传和汉传、大乘小乘的所有出家修行者。
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没钱时和有钱时
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Posted:Mar 31, 2011 9:20 am
Last Updated:Apr 22, 2011 5:18 pm 20660 Views
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没钱时和有钱时（转载）
沒钱的時候，养猪；有钱的時候，养狗；
沒钱的時候，在家里吃野菜；有钱的時候，在酒店吃野菜；
沒钱的時候，吃猪肉不吃下水；有钱的時候，吃下水不吃猪肉；
沒钱的時候，吃鱼不吃刺；有钱的時候，吃翅不吃鱼；
沒钱的時候，在馬路上騎自行車；有钱的時候，在客厅里騎自行車；
沒钱的時候，在馬路上跑步；有钱的時候，在“房”里跑步；
沒钱的時候想結婚，有钱的時候想離婚；
沒钱的時候假裝有钱，有钱的時候假裝沒钱。
人啊，都不实话話：
說股票是毒品，都在玩；
說金钱是罪惡，都在撈；
說美女是禍水，都想要；
說高处不胜寒，都在爬；
說烟酒伤身体，就不戒；
說天堂最美好，都不去！
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一个"放"字的千般哲理
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Posted:Mar 30, 2011 9:19 am
Last Updated:Apr 1, 2011 9:23 am 20689 Views
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一个"放"字的千般哲理 （转载）
有一种养心方法叫“放下”。
擅画者留白，擅乐者希声，养心者留空。何时放下，何时就会获得一身轻松。“放下”、“自在”是禅家的两重至高境界。
有一种处事方法叫“放弃”。
获得幸福的不二法门是珍惜所拥有的，放弃无法拥有的。重要的是放弃之后就不要悔恨。
有一种办事方法叫“放置”。
放置不是闲置，今天无头绪可能明天有条理，因为事缓则圆，事缓就有变。
有一种管理方法叫“放手”。
管理不是紧紧抓住不放，更非事必躬亲，而是有条理地调动大家的积极性，捆住了手脚当然就无活力可言。
有一种思考方法叫“放飞”。
放飞思绪才会天马行空。创造源于想象，想象力远比知识重要。
有一种表达方法叫“放声”。
若不影响他人，不妨放开喉咙，压抑是致病的罪魁。需要注意的是，放声之后应知道何时收声。
有一种观察方法叫“放眼”。
能放眼时就放眼，放眼之处皆风景。目力所及可见银河星海、高山流水、云卷云舒，远比眼前风景好看得多。
有一种用人方法叫“放心”。
有一种比赛方法叫“放开”。
有一种养生方法叫“放怀”。
一个“放”字，千般哲理。运用得好，就会是复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。“放”作为生存之态，是化繁后的睿智，是画龙后的点睛，是深刻后的平和。
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朱镕基的简历，国人必看！
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Posted:Mar 29, 2011 9:29 am
Last Updated:May 5, 2011 3:42 am 21855 Views
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朱镕基的简历，国人必看！（转载）
在中国，有这样一个人：
他是一个孤儿，尚未出生，父亲早逝，九岁的时候，相依为命的母亲也因贫病而死。
他命运多舛，在湘西求学时，染上了霍乱，几乎死去。
他是靠奖学金完成的学业，1947年，他以湖南状元的身份考进了清华大学。在清华，他是学生会主席。
他1949年加入中国共产党，尚未毕业便已参加工作，他是有名的青年才俊。
他1951年朱镕基从清华大学毕业后，随后即被派往东北，担任东北人民工业部计划室副主任。 1952年，他又参加了国家计划委员会的筹建工作。他被当做最有潜力的年轻干部。
1958年，脾气倔强、性格率直的他“因言获罪”，被打成“右派”，从此陷入了长达20年“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的蹉跎岁月。从30岁到50岁，20年的金色年华恰似一江东流的春水，永远不会再回来！
1983年，中国第一位“前右派”的副部级任命获得通过，他被任命为国家经委副主任，电机制造专业的他，成为了继邓小平以后，中国政坛最出色的经济学专家。此后，他还兼任中国人民银行行长。他还担任过清华大学经济管理学院17年的院长，他是博士生导师。
他是明太祖朱元璋的十八世孙，1998年，他成为了中华人民共和国的总理。
他叫朱镕基，一个被渐渐淡忘的名字。
老百姓说，只有他镇得住贪官，因为他不怕死。只有他敢改革，因为他不怕得罪人。
因为在职时执法严厉，他得罪了许多权贵，退休后，中央对他加强了保护，他渴望过平民的生活，可惜做不到。
也许你还记得国庆阅兵直播上那短暂的1秒，仅仅只是一秒。
如果真有一股力量在企图使我们淡忘他，我们以该做些什么，至少要对得起他的白发。
以下是摘录的朱镕基的语录：
1996年岁末，时任国务院副总理的朱镕基观看话剧《商鞅》，为剧情所动，凄然泪下，并且称赞“历史上的改革家是民族的脊梁”商鞅以惊人的勇气掀起改革之潮流，终为顽固羁绊被车裂而死。
1998年3月24，朱镕基主持新一届国务院第一次全体会议，提出五项要求：牢记自己是人民公仆，全心全意为人民服务；恪尽职守，敢于讲真话；从严治政，敢于得罪人；清正廉洁，严惩腐败；勤奋学习，刻苦工作。约法三章：在国内考察要轻车简从；精简会议，压缩时间减少人员；减少应酬，集中精力研究处理重大问题。
1998年8月9日，朱镕基紧急飞赴江西九江，九江的决堤，使他勃然大怒，他当即怒斥负责人：“你们不是说固若金汤吗？谁知堤内是豆腐渣！这样的工程要从根查起，对负责设计、施工、监理的人员都要追查。人命关天，百年大计，千秋大业，竟搞出这样的豆腐渣工程、王八蛋工程。腐败到这种程度怎么了得？历史是不容欺骗的！” 在向抗洪官兵讲话后转身离去时，他边走边擦眼角的泪水。
1998年，朱镕基在中央一次重大会议上，铿锵有力的发言至今让人感到振聋发聩，在反腐败问题上，中央是有决心的。这个问题不解决，中国无法长治久安。反腐败就是要先打老虎后打狼，对老虎决不故息手软；我这里准备了100口棺材，99口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治稳定发展和老百姓对我们事业的信心。
1998年3月19日，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”
2001年，朱镕基辞去院长职务的告别演说，“我曾有过20年（1958———1978）没有党籍的日子，但是在那些日子里，我从来没有放弃过我的信念。我没有忘记清华对我的教育，没有做有愧于心的事情。今天，我告别清华，以后就很少来了，实际上，就是不来了。但是，请大家放心，我的心永远留在清华。清华的每一个成绩，我都会欣慰，清华的每一个难处我都会关心，清华的每一个不足我都会指出。再见了，我永远是一个清华人！”
对于朱总理只做了一任我们无能为力
对于朱总理受到的压迫，我们也无可奈何
对于阅兵式上只给朱总理三分之一个镜头我们更是只能愤怒
却无法改变这一切
但是
我们可以为朱总理的晚年收集一万个祝福
请留下一句“祝福朱总理”
表达我们对朱总理的尊敬！
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酸甜苦辣咸各有营养不同
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Posted:Mar 28, 2011 5:20 pm
Last Updated:Mar 30, 2011 4:07 am 20945 Views
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酸甜苦辣咸各有营养不同 （转载）
酸、甜、苦、辣、咸……食物有各种各样的味道。这些丰富的味道让我们的每一次进食变成丰富多彩的体验。可你有没有想过，食物的不同味道还意味着不同的营养呢？
酸。天然酸味的食物主要是水果，这些清新的酸味正是由水果中特有的有机酸带来的。水果中最丰富的酸是柠檬酸和苹果酸。柠檬酸主要分布在柑橘类果实、草莓、菠萝、石榴等果实中；苹果酸主要分布在苹果等仁果类果实中，樱桃、杏、桃等果实中柠檬酸和苹果酸都有。这些有机酸对调节体液平衡有重要作用。维生素C也有淡淡的酸味，而且维生素C在酸性的环境中更加稳定，因此许多富含维生素C的水果都有酸味。
甜。食物中的甜味是由各种类型的糖提供的。这些比较简单的碳水化合物是最清洁最直接的能量来源。有些氨基酸也有甜味，如甘氨酸、丙氨酸、丝氨酸、赖氨酸、蛋氨酸、羟脯氨酸等。这些氨基酸是合成蛋白质的重要组成部分，对人体生长发育有重要作用。
苦涩。苦涩食物的味道多数是由食物中的植物化合物产生的，以多酚类物质居多。近年来的研究发现，这类物质是强抗氧化剂，具有抑制冠心病、动脉粥样硬化，消除自由基、抗癌抗炎症等作用。
辣。食物中的辣味一般是由辣椒素或挥发性的硫化物提供的。研究显示，辣椒素具有优秀的镇痛作用，还能提高新陈代谢，起到燃脂、减肥的功效。而大蒜、洋葱等食物中的辣味是由挥发性的硫化物产生的。这些硫化物有很强的杀菌消炎作用，可起到预防流感、促进新陈代谢等保健作用。
咸。天然带咸味的食物一般含有较多的钠离子和钾离子。钠离子和钾离子的平衡对于维持身体渗透压和神经的正常工作有重要意义,
鲜。鲜味是一种复合的味道。常见的蘑菇、鸡肉等含鲜味氨基酸较多，如谷氨酸、天冬氨酸、谷氨酰胺等。多吃一些天然鲜味丰富的食物，对于补充这些人体必需氨基酸非常有好处。不过需要注意的是，在烹调这些食物的时候就不必再加味精、鸡精等鲜味调味料。
香。有的食物天然就带有香味，这是由食物中的芳香类物质带来的。还有些食物在加热的时候会散发出香味，这是因为加热后蛋白质分解后产生的一些物质，比如核苷酸等。这些带香味的物质，能刺激胃液分泌，提高食欲。
臭。臭味往往是食物腐败的标志。这是因为有害菌会把食物中的蛋白质分解，产生恶臭。不过有的“臭食”也是美味，经过有益菌发酵后，蛋白质会分解为各种氨基酸，更加有利于消化，比如臭豆腐等食物。
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有趣的人生定律
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Posted:Mar 27, 2011 9:27 am
Last Updated:Mar 29, 2011 3:34 am 19859 Views
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有趣的人生定律 （转载）
生活中总有快乐和不快乐的事情发生，快乐的生活也是一辈子，不快乐的生活也是一辈子，为什么不选择快乐的生活呢。关键是心态要乐观健康，认真读一下这30个有趣的人生定律，说不定你会快乐起来。
01：苹果定律
如果一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。
02：快乐定律
遇事只要你往好处想你就会快乐，就像你如果掉进沟里，你都可以设想说不定刚好有一条鱼钻进你的口袋。
03：幸福定律
如果你不是总是在想自己是否是幸福的时候，你就幸福了。
04：错误定律
人人都会有过失，但只有在重复这些过失的时候，你才犯了错误。
05：沉默定律
在争辩的时候，最难辩倒的观点就是沉默。
06：动力定律
动力往往来源于两种原因，希望或绝望。
07：受辱定律
受辱时的唯一办法就是忽视它，不能忽视它，就藐视它，如果能藐视它也不能，你就只有受辱了。
08：愚蠢定律
愚蠢大多数是在手脚或嘴比大脑行动还快地时候产生的。
09：价值定律
当你拥有某一项东西的时候，你就会发现这种东西并不像你原来所想的那样有价值。
10：化妆定律
在化妆上所花的时间有多少，就表示你自认为要掩饰的缺点有多少。
11：省时定律
如果你一开始就想节省时间，结果是反而要多花数倍的时间。
12：承诺定律
承诺未必可以保证一定做到，但是如果你没有做出承诺，就算你做到了也没有价值。
13：地位定律
有人站在山脚下，而有人站在山顶上，虽然所处的位置不一样，在两人的眼里的对方却是同样大小。
14：混乱定律
如果你在遇上麻烦时，还是那样谨小慎微，那麻烦就会变成混乱。
15：失败定律
失败并不意味着浪费时间和生命，而往往意味着你可能更好地拥有时间和生命。
16：谈话定律
最使人厌烦的谈话有两种，一是从来不停下来想想，另一种是从来不想停下来。
17：误解定律
被某一个误解，麻烦并不大，被许多人误解了，麻烦就很大了。
18：结局定律
有一个可怕的结局，也比没有任何结局要好。
19：升迁定律
仕入官场，每升一级，人情味就减一份。
20：升值定律
出口转内销，就可以升值，连舆论都是这样。
21：游戏定律
无论你保龄球打得多“菜”，每次往都可能有一两次全中，令你满意，高兴的下次再来。
22：人生定律
拼命想得到的东西，都不是真正最需要的。
23：旅游定律
没有比记忆中更好的风景，所以最好不要故地重游。
24：金钱定律
它不是万能，但是没有它万万不能。
25：财务定律
支票总是姗姗来迟，而帐单总是提前来到。
26：备份定律：
学会用左手做一些事情，因为右手不是永远都管用。
27：会议定律
所有重要的决策都是在会议结束或午餐前最后五分钟完成。
28：危难定律
总是问题越复杂，期限就越短。
29：合作定律
一个人花一个小时可以做好的事情，两个人就要两个小时。
30：结合定律
不管干什么，总是有你希望的人和与你对立的人同你在一起。
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抑制怒气
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Posted:Mar 26, 2011 5:36 pm
Last Updated:Mar 28, 2011 4:56 pm 20666 Views
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抑制怒气 （转载）
控制怒气的良方便是把不产生愤怒的原因放在心上，靠着意志力，把心智专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪，要对侮辱我们的人表现出平静的一面事不容易的。虽然身体并没有受伤，但自我已感到受辱，因此便想反驳攻击。面对侮辱，而回报以谦恭与尊重的态度是非常困难的表现。然而，人格的挑战正是端视我们如何处理日常生活中所面临的考验，似乎从小我们就喜欢采取报复行动以满足虚荣心。
心怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法的人将无法浇熄仇恨之火。
―――――――――释尊
是光明而非黑暗，才能驱散黑暗。是仁慈的爱，而非仇恨的心，才能克服恨意。
有些人象刻在石上的字般，易怒并持续了近一世纪般长久。有些人则象写在沙上的字般，易怒，但是怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的字般，不保留任何已成过往的想法。但最完美的是如写在风中的字般，让侮辱与难以入耳的批评在无意中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
纵使对他人不平的待遇感到气愤不已，仍应抑制怒气。因为我们处在受扰的心灵状态中，心智无法维持在正确的路线上。当愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们愤怒，当作为一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己观测、分析自己的感觉，既有不断的自我分析，将使人更有自信控制自己，且不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。释尊的格言：
所谓好，是在行为上有所约束；
所谓好，是在言谈中有所节制；
所谓好，是在心中保持分寸；
所谓好，是在任何事上皆得宜。
至高人品的人会在各个方面克己自励，
因此能够从悲苦中释放。
不是所有的人都会采取同样的态度来抑制怒气。其中一个颇具效果的方法便是施行：“时间延持法”。汤马士。杰弗逊为这个策略下了结论：“生气时，在开口前数十下；如果还是愤怒异常，那么数到一百吧！”
有个口诀可以更有效的控制自己的脾气，每天都可以在心里对自己多念几次。
我可以抑制自己的怒气，
我可以缓和自己的暴躁，
我可以常保持冷静和谐之心，
我可以如磐石般屹立不倒，
我对自己有信心并充满希望。
重复这些话，我们可以增强信心以换取心灵上的平静，即使面对冷酷无情的人，也可以牢牢记住释尊所言：“倘若有人愚蠢地害我，我还会以无限的爱；愈是恶意地对待我，我愈是以谦冲的态度相待；我会因此而得到善果，而他却落得恶名昭彰。”
一个邪恶的人侮辱一个德行崇高的人，犹如一个人抬头向天空吐口水般；唾液不仅没有污损天空，反而弄脏自己。毁谤者宛如向人撒沙土的人一样，逆风时尘土将吹向撒沙土者的身上，因而反受其害。一个品德高尚的人不会受到迫害；不幸反而会缠绕着诽谤者 。
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念佛人的一百种果报
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Posted:Mar 25, 2011 5:11 pm
Last Updated:Mar 27, 2011 4:15 am 20204 Views
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念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师）
若以念佛一门、摄生世出世法言之。
为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。
为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。
为眷属故、发心念佛、畜生界也（三）。
为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）。
畏恶道故、发心念佛、人法界也（五）。
求天乐故、发心念佛、天法界也（六）。
欣涅槃故、发心念佛、声闻界也（七）。
慕无生故、发心念佛、缘觉界也（八）。
欲度他故、发心念佛、菩萨界也（九）。
希成佛故、发心念佛、佛法界也（十）。
坚心念佛、地大也（十一）。
喜心念佛、水大也（十二）。
热心念佛、火大也（十三）。
勤心念佛、风大也（十四）。
虚心念佛、空大也（十五）。
灵心念佛、根大也（十六）。
想心念佛、识大也（十七）。
念佛旋见、眼根也（十八）。
念佛反闻、耳根也（十九）。
念佛转胫、鼻根也（二十）。
念佛还尝、舌根也（二一）。
念佛摄觉、身根也（二二）。
念佛逆知、意根也（二三）。
念佛观像、色尘也（二四）。
念佛听名、声尘也（二五）。
念佛染香、香尘也（二六）。
念佛有味、味尘也（二七）。
念佛光严、触尘也（二八）。
念佛观想、法尘也（二九）。
眼不别色、眼识念佛也（三十）。
耳不别声、耳识念佛也（三一）。
鼻不别香、鼻识念佛也（三二）。
舌不别味、舌识念佛也（三三）。
身不别触、身识念佛也（三四）。
意不别法、意识念佛也（三五）。
怖生死苦、苦谛念佛也（三六）。
息诸惑业、集谛念佛也（三七）。
修戒定慧、道谛念佛也（三八）。
证寂灭理、灭谛念佛也（三九）。
烦恼不生、无明缘念佛也（四十）。
不作诸业、行缘念佛也（四一）。
不托母胎、识缘念佛也（四二）。
色心断灭、名色缘念佛也（四三）。
诸根灰泯、六入缘念佛也（四四）。
根尘识离、触缘念佛也（四五）。
不领前境、受缘念佛也（四六）。
不贪财色、爱缘念佛也（四七）。
不求尘欲、取缘念佛也（四八）。
业无有成、有缘念佛也（四九）。
不受后阴、生缘念佛也（五十）。
空无熟坏、老死缘念佛也（五一）。
一心念佛、万缘自舍、施度也（五二）。
一心念佛、诸恶自止、戒度也（五三）。
一心念佛、心自柔顺、忍度也（五四）。
一心念佛、永不退转、进度也（五五）。
一心念佛、余想不生、禅度也（五六）。
一心念佛、正智分明、智度也（五七）。
一心念佛、成正遍知、菩提也（五八）。
一心念佛、常乐我净、涅槃也（五九）。
寂静念佛、空如来藏也（六十）。
想像念佛、不空如来藏也（六一）。
圆通念佛、空不空如来藏也（六二）。
日出念佛、先照时也（六三）。
食时念佛、转照初也（六四）。
亭午念佛、转照中也（六五）。
晡时念佛、转照后也（六六）。
日没念佛、还照时也（六七）。
念心外佛、小教也（六八）。
念心内佛、始教也（六九）。
念即心佛、终教也（七十）。
念非心佛、顿教也（七一）。
念普融佛、圆教也（七二）。
有佛有心、净念相继、事法界也（七三）。
无佛无心、不假方便、理法界也（七四）。
念佛念心。入无生忍、事理无碍法界也（七五）。
若佛若心、遍含无尽、事事无碍法界也（七六）。
一念佛门、含无尽义、总相也（七七）。
四五义门、非一念佛、别相也（七八）。
十六观等、同成念佛、同相也（七九）。
依报清净、非正庄严、异相也（八十）。
念佛一门、揽诸义成、成相也（八一）。
四种五种、各住自位、坏相也（八二）。
依正功德、念佛便周、同时具足相应门也（八三）。
遍周诸法、不离念佛、广狭自在无碍门也（八四）。
一根念佛、六根都摄、一多相容不同门也（八五）。
念佛三昧、即一切法、诸法相即自在门也（八六）。
正念佛时、余门不现、秘密隐显俱成门也（八七）。
此念佛门、一切齐摄、微细相容安立门（八八）。
五种念佛、互摄重重、因陀罗网境界门也（八九）。
见念佛门、即见无尽、托事显法生解门也（九十）。
前后念佛、不异当念、十世隔法异成门也（九一）。
念佛一法、带无尽法、主伴圆明具德门也（九二）。
念自心佛、本觉也（九三）。
念佛信心、始觉中名字也（九四）。
念佛解心、始觉中相似也（九五）。
念佛证心、始觉中分证也（九六）。
念佛成佛、究竟觉也（九七）。
当念佛时、寂寞无为、法身佛也（九八）。
当念佛时、无德不具、报身佛也（九九）。
当念佛时、凡圣并欣、化身佛也（一百）。
故知念佛一法、摄尽一切法矣。
楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞
清.续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。）
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乖僻的人，您以弯曲待他！
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Posted:Mar 24, 2011 5:18 pm
Last Updated:Mar 27, 2011 4:17 am 27546 Views
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乖僻的人，您以弯曲待他！（转载）
圣经明确告诫人说：愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。（箴14：15）
慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。（诗18： 25-26）（后一句英文表达是：with the crooked you show yourself perverse。其中crooked 意为弯曲的、欺诈的、乖僻的，perverse 意为违反常情的、反常的。此句可直译为：对乖僻的（或弯曲的）人，你不以常情待他。圣经教导人行事要正直，说话要直接了当，是就说是，不是就说不是，这是常情；而不直接了当则是反常。）
因此对不善者、不信者不可一味地只讲善之、信之，有时候对有的人（如诡诈的人、乖僻的人），要“不可信他”或“以弯曲待他”；但这并非说谎，欺骗，搞阴谋诡计，绝非以诈对诈；“不可信他”只要你心里明白就行，“弯曲待他”只是不直来直去（即不直截了当）而已，或是要“绕弯子”罢了。所以这符合以善胜恶的原则。若是以诈对诈，以眼还眼、以牙还牙，那是以恶报恶，而非以善胜恶。
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~有信仰、有信心，过得胜的生活！
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蚊虫之处理//你怎样对待虫子?
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Posted:Mar 23, 2011 5:51 pm
Last Updated:Mar 27, 2011 4:18 am 26315 Views
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蚊虫之处理//索达吉堪布:你怎样对待虫子?
来源: 嘉绒寺
法师开示：蚊虫之处理
这是我们所有的同修们最困惑的大问题：我们家里头的蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫，怎么办呢？
你要不杀它，它就来扰乱你的生活。何况蚊子、蟑螂、苍蝇等，是传染病的媒介，这个东西就讨厌了！杀它，犯了杀戒，造了罪业；不杀它，这一家都不安宁。你学了佛不杀生，你们一家人都骂你，一家人都要毁谤佛法。你虽然不杀生，叫一家人谤佛、谤法，叫他们造罪业，于心何忍？这个事情就有很大的困惑了。
所以学佛的人生活要有规律，家庭环境要整洁、卫生，这些东西自然就减少了。如果有，最好想办法把它驱逐出境，不要伤害它，不要杀害它。像蚊虫，我们可以点蚊香，再把门窗都打开，它好往外面走啊！要是门窗关闭，那就是要它的命啦！门窗打开了，希望它走开，能够保持环境的整洁，也可以减少杀生。蚂蚁，想办法用一点饼乾屑、糖果，把它引诱到外面去，只是多费一点时间而已。我们还可以用许多方便法来做，使家里人也能够欢喜，这都是一种不得已的作法。
最殊胜的作法呢？
有！那个能叫你一家人都感动。
用什么方法呢？
以自己真诚的心、大慈悲心、怜悯心，诵经、念佛给它回向，再给它授归依，然后命令它搬家——请它搬出去。
真会哦！真的，不是假的哦！它会迁单。我们看印光大师传记，早年他住的房间有跳蚤，也有蚊虫，他的侍者要把这些赶走，印祖摇头叫他不要动它，并告诉侍者：我的修持德行不够，随它去，我真正有道德了，它自然就迁单了。印光大师到七十岁以后，他所住的房子，什么苍蝇、蚂蚁、蚊虫，一个都找不到；别人去住，有，他一进去住就没有了。你看有灵性啊！它不是无知啊！它有灵性，对于一个大德的人，它很佩服，它尊重啊！它躲得远远的。怎么能够杀害它们！
那印祖有大德，我们没有那个德行，我们用真诚。诚则灵啊！至诚感通啊！可以得感应的，就是我刚才教给你的，念经、念佛、回向，给它授三归依，然后劝它迁单。如此，它也好，免得我们又杀生、又破戒，它也丢了一条命，我们彼此都不好；它们一搬家，我们两方面都好。这个很有效果，你不妨去试试看。
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