自由的真蹄
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Posted:Feb 27, 2011 8:21 am
Last Updated:Mar 2, 2011 4:53 pm 19856 Views
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自由的真蹄（转载）
記得是1789年-1799年, 法國大革命時, 引用的一句口號: “不自由, 勿寧死!”
記得還有一首詩, 是匈牙利愛國詩人裴多菲, 於1849年7月31日寫的 :
生命誠可貴, 愛情價更高;
若為自由故, 兩者皆可拋!
由此可見, 現代許多講求法治的民主國家, 為了爭取到我們今天所享有的這種自由權利, 是付出了相當的代價的! 真正的個人自由, 絕對不是如某些人所期望的, 像飛禽走獸所擁有的那種自由, 我認為真正的個人自由, 應該是基於這兩個原則之下:
一, 不妨礙他人的自由.
二, 能夠忍容他人的自由.
基於以上這兩個原則, 現代很多民主國家, 都將公民的基本自由權利, 明訂於國家憲法之內. 這些基本自由權利是: Freedom of: speech, press, religion, peaceable assembly, and requesting changes in the government (言論, 出版, 宗教, 集會結社, 示威,游行等). 其實這種法律規定範圍內的自由, 實質上, 我認為這種做法, 不過是結合大多數的弱者, 向少數的強者, 要求生存的自由權利而已!
有人說: “自由就是真實, 自由應該是真實的代名詞. 所謂的自由, 所謂心靈飛翔的自由, 應該就是你在現實生活中能夠真實的表現自己, 不用粉飾, 無須偽裝, 坦坦然然的面對現實生活中的喜怒哀樂.”
“自由就是真實”, 這句話, 大有商榷的餘地; 一個人率直完全地表現出真實的自我, 我不認為這是真正的自由, 只能說他做人灑脱, 有個性而己. 因為他率直的行為, 還是要受到法律, 道德等等的約束. 所以在實質上, 他並不能完全自由地表現出自我, 這那能算是真正的自由呢?!
真正的自由是什麽? 我認為可以分為兩個層次來討論:
一, 心靈上的自由: 一個具有獨立思考能力的人, 在任何時候, 隨時都可以天馬行空, 胡思亂想, 不受任何有形或是無形的約束和影响, 而發揮自已的想像力. 這應該是人類最理想, 最祟高的自由境界. 因為在用頭腦思考的時侯, 無論是想好的或想壞的, 都可以我行我素, 不會妨碍到別人. 但在許多極權主義, 實行獨裁政治的國家, 為了剷除異己, 他們常常利用洗腦, 灌輸教條等方式, 箝制人民的這種思想自由, 真是令人髮指!
二, 行為上的自由: 如果將上述心中所思考的事物或理論, 思而後行, 將它付諸行動; 那就要受到法律, 道德, 公眾輿論, 宗教, 風俗習慣等等的約束和規範. 因為當你將它付諸行動時, 很可能就會侵害或妨礙到別人的自由. 今天在我們的現實生活中, 能夠享受到的自由, 實際上, 只是屬於這一部分的自由.
所以我認為: 人類最理想的個人自由, 應該是無論在任何時候, 任何地方, 他的思想與行為, 不受任何拘束, 沒有任何顧慮; 可以我思我所思, 我想我所想, 我行我所行, 我為我所為. 所以這種理想的個人自由, 不受時空限制, 是絕對的, 而非相對的. 但這種理想的個人自由, 只是人類的一個崇高理想, 可望而不可及; 除非這個人可以離群獨居, 不與外界接觸, 庶幾近之.
人是社會的動物, 絕對不可能離開群體, 因此他所能享受到的, 真正的個人自由, 是有限制的, 這種限制包括時間, 空間, 法律, 宗教, 道德, 風俗習慣等等. 這種有了限制的自由, 才是相對的, 是有層次的. 而且這種自由是由於人類文明的進步, 思想的演進, 經過許多人的奮鬥, 爭取而來的.
人類的慾望是無窮的, 絕對不會以現實為滿足; 可以預見的, 將來人類對真正自由的追逐, 也應該是毫無止境的, 但究竟能達到一個什麼樣的境界, 則在於人類所作的努力和貢獻而定.
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《世界人权宣言》
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Posted:Feb 26, 2011 5:27 pm
Last Updated:Mar 2, 2011 4:54 pm 18638 Views
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《世界人权宣言》（转载）
1948年12月10日，联合国大会通过第217A(3)号决议并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位，主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：
序 言
鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础，鉴于对人权的无视和侮蔑视已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护，于有必要促进各国间友好关系的发展，鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善，鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行，鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,因此现在，大会发布这一世界人权宣言，作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准，以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重，并通过国家的和国际的渐进措施，使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行。
第一条
人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
第二条
人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。
并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。
第三条
人人有权享有生命、自由和人身安全。
第四条
任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。
第五条
任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。
第六条
人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。
第七条
在法律前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。
第八条
任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时，有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。
第九条
任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。
第十条
人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。
第十一条
（一）凡受刑事控告者，在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权歧视为无罪。
（二）任何人的任何行为或不行为，在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者，不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。
第十二条
任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。
第十三条
（一）人人在各国境内有权自由迁徙和居住。
（二）人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。
第十四条
（一）人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。
（二）在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下，不得援用此种权利。
第十五条
（一）人人有权享有国籍。
（二）任何人的国籍不得任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。
第十六条
（一）成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制，有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面，在结婚期间和在解除婚约时，应有平等的权利。
（二）只有经男女双方的自由的和完全的同意，才能缔婚。
（三）家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护。
第十七条
（一）人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。
（二）任何的财产不得任意剥夺。
第十八条
人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开工秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
第十九条
人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由；和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。
第二十条
（一）人人有权享有和平集会和结社的自由。
（二）任何人不得迫使隶属于某一团体。
第二十一条
（一）人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。
（二）人人有平等机会参加本国公务的权利。
（三）人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。
第二十二条
每个人、作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。
第二十三条
（一）人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。
（二）人人有同工同酬的权利，不受任何歧视。
（三）每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人的尊严的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。
（四）人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。
第二十四条
人人有享受休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。
第二十五条
（一）人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣著、住房、医疗和必要的社会服务；在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障。
（二）母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童，无论婚生或非婚生，都应享受同样的社会保护。
第二十六条
（一）人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。
（二）教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。
（三）父母结其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。
第二十七条
（一）人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利。
（二）人人以由于他所创作的任何科学、文学或美术伤口而产生的精神的和物质的利益，有享受保护的权利。
第二十八条
人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。
第二十九条
（一）人人对社会负有义务，因为只有在社会中他的个性才可参得到自由和充分的发展。
（二）人人在行使他的权利和自由时，只受法律所确定的限制，确定此种限制的唯一目的确在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重，并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。
（三）这此权利和自由的行使，无论在任何情下均不得违背联合国的宗旨和原则。
第三十条
本宣言的任体条文，不得解释为默许任何国家、集团或人个有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。
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~生活简单就是享受！
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人生学会随缘，才能活得自在
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Posted:Feb 25, 2011 8:19 am
Last Updated:Mar 2, 2011 4:54 pm 19050 Views
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人生学会随缘，才能活得自在 （转载）
越多事情你越想得到它，反而往往会远离你，正所谓凡事不要太过强求
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
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从救急不救贫得到的启示
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Posted:Feb 24, 2011 8:15 am
Last Updated:Mar 12, 2011 4:28 pm 20907 Views
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从救急不救贫得到的启示 (转载)
看《蜗居》记忆最深的一句话是小贝说的：救急不救贫。 当时觉得这个人怎么会这么无情外加吝啬。 不过静下来仔细想一想，查阅了一些资料， 细细观察和回想了一些身边的人和发生的事以后， 才领悟到这话挺对， 很有哲理。
救急， 那是即时的， 刻不容缓， 十万火急， 心地善良之辈， 哪有见死不救之理。
救贫， 往往是一个漫长的支援， 很容易被人当作无需偿还且取之不尽， 用之不绝的资源。
急是一个过程，其实急的时候谁都会有，这时借助一下外力， 就渡过难关进入了下一个过程。
而贫穷却是一个状态， 贫困的背后总是有其原因所在的，都说穷则思变，倘若贫穷者自身不努力，不想着怎么去改变现状， 光想借助外在的推力， 或者只想赖在推手身上， 那么这个推手即便是个大力士也会有精疲力竭滴时候哒。
中国古代有这么一说：一碗米养个恩人， 一斗米养个仇人。 额外的付出不会让人心存感激， 相反的却容易播下仇恨的种子。当有人把接收好处当作是习以为常，甚至是理所应当时，也就该是至亲演变为冤家的时候了。
老外也有一这么一句类似的说法：地狱里都是不知感恩的人。过多的恩情恩惠使他们变得麻木，当付出者因故稍有所怠慢时，收受者容易觉得自己受到冷遇而心生不满。而付出者却是觉得自己付出这么多，身心疲惫居然换来的是对方的颇有微词，心中也是愤愤不平。于是，一个小冲突就可以让所有的恩情付之东流，甚至出现恩将仇报的悲剧。
凡事都该有个度， 过犹则不及。一般来说一个人长期受惠, 可是自己又拿不出或是不愿拿出相应的回报，在心理上自然是处于劣势。而这种劣势的心理的长期压抑也会造就仇恨与不满，人人都可能如此。
在我们的日常生活中，这种例子也不为少见。夫妻，朋友，合作伙伴之间也常常是分不清自己的位置所在， 搞不清权利，义务，责任和奉献的不同所在， 把对方为你做的一切当作理所当然才导致日后的分道扬镳。看看多少海誓山盟的痴情男女在结婚数年之后走入了婚姻的坟墓，多少昔日恩爱万千的有情人终成倦属， 多少当初协力打拼的同伴成为互相攻击的对手，个中的原因还用多说吗？
所以说做什么事都是有个限度的，千万别让你的热心成为你日后与人反目成仇的祸根。要学会丈量，把握好你手里的那把戒尺， 仔细的评估一下你是在救急还是在济贫。 填无底洞的事情， 还是绕道的好， 不然有一天自己被活埋了，还不知道挖坑推你入坟的凶手是谁呢。
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名言百句收益一生
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Posted:Feb 23, 2011 8:37 am
Last Updated:Mar 6, 2011 8:01 am 20278 Views
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名言百句收益一生 （收集转录）
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5.静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意？ 况且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色过度致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
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感冒病毒 ！
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Posted:Feb 22, 2011 8:13 am
Last Updated:Feb 26, 2011 5:07 pm 19080 Views
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感冒病毒 （转载）
最近感冒病毒肆虐各地，到處都是咳嗽、擤鼻涕的聲音，可是吃西藥又怕副作用，一整天頭昏昏眼花花兼軟趴趴 ;試試以下方法吧！
癥狀： 感冒初期，小噴嚏、小咳嗽
生薑(驅除寒氣 )+紅糖(富含鐵質 ) 補血補力氣，逼出寒氣大作戰！
將約 200 克 的生薑切片放入 2000cc的水中煮開後，再加紅糖適量一起滾個十分鐘；不怕辣的人可以讓煮好的薑湯再悶上十分鐘。連續喝幾次後便能驅風散寒，舒暢氣管。
熱熱的喝，溫溫的好。
什麼 ?!喝可樂可以治喉嚨沙啞不舒服，你給我騙！
不要懷疑，可口可樂公司最早就是感冒? }漿! 的製造公司。只要將可樂倒進杯子中，加入檸檬 1~2片，然後再微波個二、三分鐘，就是熱騰騰又好喝的咳嗽糖漿了。
沒有藥味的伏冒熱飲。
所謂「金桔不知感冒」，金桔含有豐富的維他命C，果皮還有化痰、利氣、健脾胃的功效，所以輕微感冒時可將金桔泡茶喝。
做法是將洗乾淨的熟金桔，稍微切開後放入冷水中同煮，水煮開後即是酸酸甜甜的金桔茶。若怕酸者可加適量蜂蜜調味( 蜂蜜富含維它命B群及天然的維它命C ! 、&# 37941;、蛋白質.. ) 。
乾啦！再來一杯！
喝蛋酒，不但可以暖身還能補充體力，而體力就是打敗病毒的最佳利器。
取二分之一的蛋量，攪拌後混合二、三匙蜂蜜放在小火上，並且繼續攪拌，最後徐徐倒入約 130C C的酒(米酒即可)，待濃度混合後立刻關火，不需煮得太熟透才好喝，不過千萬不要喝醉了喔！
民以食為天，吃飯皇帝大，藥可以不吃，飯不能不吃！
紫蘇，味辛性溫、常用於感冒發汗不出、胸悶氣逆胃脹噁，對海鮮中毒吐瀉症狀亦有效。
一. 將新鮮紫蘇葉五錢洗淨，搓成圓柱狀後再切絲，薑一小段也切成絲。
! 二. 白米一杯加八碗水煮粥，粥煮好前先放薑絲拌勻，最後放紫蘇稍悶片刻即可食用。
咕嚕嚕，上上下下左左右右，呸！細菌漱光光
茶樹精油 2滴+薄荷精油 1滴，加入 200CC的水中漱口，可以有效對付口腔、喉頭黏膜的細菌感染，減緩喉嚨發炎的不適。
泡一泡、發發汗，睡一覺、沒感冒。
天竺葵 3滴+肉桂 2滴直接滴在加滿溫熱水的臉盆中，泡個二十分鐘後穿上襪子再上床好好睡一覺，第二天就會感覺身體暖暖、精神飽飽了！因為天竺葵和肉桂其熱性及促進循環排毒的特質，可以保持體溫並減輕感冒初期的畏寒症狀。
來來來、薰一薰，細菌病毒、去去去。
民間常用艾草煙薰內以「僻疫驅邪」，根據研究發現用艾葉煙薰對細菌病毒確實有抑制作用。所以在流行性感冒流行期間，可以用乾艾絨煙薰家中 (中藥店有售將艾草搗爛成的艾絨) ，避免病毒的傳染。
有事沒事壓一壓、揉一揉，身體強健不怕痛
穴道按摩法是老祖宗留下來的寶貴智慧，尤其手掌集聚經絡的出發點，與內臟緊密的連結；平時常做手掌按摩，將可強化內臟功能增加身體抵抗力。
大拇指根那一塊肉肉的地方( 拇指丘)，其實掌管了身體的胸腔及呼吸器區，若每天刺激這個部位將有助於改善容易感冒及疲倦的虛弱' 636; 質。此外，如喉嚨痛、打噴嚏、流鼻水、咳嗽等感冒之初期症狀亦可很快痊癒。
刺一刺、哎呀呀！刺一刺、哇哈哈！
對預防急治療感冒頗為有效的還有食指的「二間」、手掌的「魚際」及手腕的「太淵」此三個穴位。剛患感冒時刺激這三個穴位，能有效防止病況惡化。
感冒是因為抵抗力減弱所造成的，因此預防感冒除防止病原入侵外，更重要是培養體力、增強本身的抵抗力。所以記得吃飯要營養、睡覺要睡飽、身體要動動，感冒就不來！以上小偏方只適合感冒初期時嚐試，身體有病還是要看醫生！
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朋友的含义
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Posted:Feb 21, 2011 8:36 am
Last Updated:Feb 24, 2011 3:47 am 20237 Views
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朋友的含义(1)（转载）
不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。
朋友是什么——朋友就是彼此有交情的人！彼此要好的人!
友情是一种——最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情——也是最浪漫、最动人、最坚实！最永恒的情感。
人人都离不开友情。
你可以没有爱情！但是你绝不能没有友情！
一旦没有了友情——生活就不会有悦耳的和音！就死水一潭！
友情无处不在，她伴随你左右！萦绕在你身边，和你共渡一生！
朋友是一种相遇——
大千世界，红尘滚滚！
于芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到！能够走到一起！彼此相互认识，相互了解！相互走近，实在是缘份！
在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢！可以说是一种幸运！
缘份不是时刻都会有的！应该珍惜得来不易的缘！
朋友是一种相知！朋友相处是一种相互认可！
相互仰慕，相互欣赏！相互感知的过程！
对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底。
哪怕是朋友一点点的可贵——也会成为你向上的能量！成为你终身受益的动力和源泉。
朋友的智慧、知识、能力、激情——是吸引你靠近的磁力和力量！
同时你的一切——也是朋友认识和感知你的过程！
朋友的含义(2)
朋友是一种相契——
朋友就是彼此一种心灵的感应！是一种心照不宣的感悟！
你的举手投足，一颦一笑 ，一言一行，哪怕是一个眼神 ！一个动作、一个背影、一个回眸 ！
朋友都会心领神会！不需要彼此的解释！不需要多言，不需要废话！不需要张扬，都会心心相印的！
那是一种最温柔、最惬意 ，最畅快、最美好的意境！
朋友是一种相伴——
朋友就是漫漫人生路上的 彼此相扶、相承、相伴、相佐！
是你烦闷时——送上的绵绵心语或大吼大叫！
寂寞时的——欢歌笑语或款款情意！
快乐时的——如痴如醉或痛快淋漓！
得意时的——善意的一盆凉水！
在倾诉和聆听中感知朋友深情！在交流和接触中不断握手和感激！
朋友是一种相助——
风雨人生路——朋友可以为你挡风寒！为你分忧愁！为你解除痛苦和困难！
朋友时时会伸出友谊之手——
是你登高时的一把扶梯；是你受伤时的一剂良药；是你饥渴时的一碗白水；是你过河时的一叶扁舟；是金钱买不来，命令吓不到的——只有真心才能够换来的最可贵！
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不等、不省、不管！
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Posted:Feb 20, 2011 4:34 pm
Last Updated:Feb 22, 2011 3:35 am 20191 Views
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不等、不省、不管（转载）
簡進光先生是一位七十歲成功的事業家(味全前副總經理)，他目前對人生的看法就是：不管、不等、不省。
我覺得他的看法很值得我們效仿。他所指的不管、不等、不省，將其簡述如下：
一、不管：
「不管」就是到了我們這個年齡，於公不論主動、被動我們都會從第一線退到第二線，於私子女也都長大了，要管他們也未必會聽、不如別管了。
二、不等：
「不等」就是凡事想做就做，不要再等待，誰知道明天、明年會變成什麼樣子？
人到了某一個年紀，不能等，很多時候就是差那麼一步，一切卻都改變了。
人生很短促，不該等的真的不要讓它等到無止。有句話說：等你等得我心痛、等你等到沒有夢。
如果我們能讓別人無止盡的等，別人又何嘗不能讓我們等？於是，一生就在等待中虛度了。
三、不省：
「不省」就是當花則花，能省則省，但別省了半天都被別人花光了，何不自己享受享受？世上有二種可憐人：一是"人在天堂，錢在銀行"；一是"還沒上天堂，錢已經花完"
「不等、不省、不管」看似消極，其實卻具有積極的精神，而且處在經濟亂世中，什麼是積極、什麼是消極，完全都被顛覆了，以前人家說的「你不理財，財不理你」，卻變成「你去理財，財去咬你」。
「人生無常」無常指「生老病死」，「不等、不省、不管」，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
該吃就吃，該喝就喝，該玩就玩，該花就花。
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知足常乐
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Posted:Feb 19, 2011 8:18 am
Last Updated:Feb 21, 2011 5:26 pm 19183 Views
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知足常乐（转载）
快乐是人类社会众望所归的最高境界。
所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。
快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦；假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去；假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人；假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱虐待老婆；假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸；坦然面对心融神会，快乐就在你心里。
我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。
能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。
形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。
人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。
为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎？
为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱？
岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。
人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。
而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣？
人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。
无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧！
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建立幸福人生的十种行为--不恶口
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Posted:Feb 18, 2011 3:40 am
Last Updated:Feb 21, 2011 3:59 am 19214 Views
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建立幸福人生的十种行为--不恶口
（摘自十善业道经的启示）
【复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。】
这段经文讲不恶口。恶口，又叫粗恶语，像诽谤、攻击、讽刺、挖苦、尖酸刻薄等能够伤害他人的语言都是恶口的范围。不讲这类的语言。就叫不恶口。
恶口业道的成立要具备四个条件：1。有心去伤害他人。朋友之间由于很熟悉，见面也会说一些恶语，但对方不介意，这种粗恶语就不算恶口。而有的人，话虽说得很好听，但那是在讽刺嘲笑人家，或挖苦人家，这样的语言就属于粗恶语的范畴。2。发出非爱语。非爱语就是缺乏爱心，伤害他人的语言。3。对方理解。4。如实接受。具备了这四个条件就构成了恶口。如果一个人离开了恶口的语言，就能得到八种清净的行为。
“何等为八”。到底是哪八种呢？
一、言不乖度。指说话有把握分寸，讲究说话的艺术，这一点非常地重要。很多人做不到，尤其是那些平时讲惯了粗恶语的人，总是带着嗔恨心跟对方讲话，这就很难做到把话说得恰到好处。反之，不恶口的人，内心非常地冷静，非常地理智，不会出口伤人，言语文明，口气温和亲切，跟人说话很有礼貌，尊重他人，体量对方，善解人意，不随便打断对方的谈话，说话总是与人商量的口气，不会把自己的观点强加给别人。像这样的人，他说出的话一定恰如其分，跟这种人讲话，你会觉得很开心。
二、言皆利益。用恶口说话的人，是从嗔恨心中发出的，必然会伤害别人。佛经里讲“士之生也，斧在口中”，人的嘴就像斧头一样，用语言伤害别人甚至比用刀砍的伤害还要大。反之，不恶口的人，一定富有慈悲心，言语柔和，凡有所说，必能利益他人。
三、言必契理。恶口是因为人有嗔恨心。人在嗔恨心的状态下，是极不理智的，一旦说出了言不由衷的话，往往都是不合情理的。有时甚至会语无伦次，毫无逻辑可言。因此当人们冷静下来之后，往往会对愤怒时说的话，不当成一回事。反之，不恶口的人，肯定是心平气和地和别人讲话，他的话一定是恰如其分、恰到好处。那么，他讲的话就能比较客观、合情合理。
四、言词美妙。恶口，是属于脏话、粗话、以及一切能构成对他人伤害的语言，像这样的一些话，谁听了都不会觉得美妙。反之，在爱心、慈悲心的状态下，所发出的声音一定很柔和，对方听了顺耳。
五、言可承领。用不恶口讲出来的话，容易被对方接受、领会。假若你是用恶口讲出来的，即使你讲得很有道理，对方也不愿意接受。所以批评一个人，也要讲究方式方法，要用爱语去说，而不是用恶口去说。
六、言则信用。恶口的人，从嗔恨心中说出的话，往往出尔反尔，说话不算数，不守信用。因为他已经失去了理智，他自己把握不了自己，过后他肯定是要后悔的。反之，不恶口的人，在冷静的情况下，说话自然容易算数。
七、言无可讥。讥，是漏洞。一个人如果在不恶口的情况下讲话，就会比较严谨，不太容易找到毛病；而在恶口的情况下，由于失去了理智，讲出的话就会漏洞百出。
八、言尽爱乐。不恶口的人讲话，大家都会乐意听，听的人觉得舒服、欢喜。恶口的人讲话，谁都不高兴听。因为听了他的话，让人难过、痛苦、烦恼。
“是为八。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相”。如果我们能够把修的不恶口的行为，回向到佛果上，那将来成佛的时候，就能具足如来梵音声相。“梵音声相”是特别好听的、柔和的音声，而不像我们凡人的语言那么粗糙。
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